اول ثورة فى التاريخ المصرى كانت اجتماعية:
حدثت أول ثورة اجتماعية شعبية فى العصر الفرعونى فى أواخر حكم الملك بيبى IIبسبب انتشار الفساد وضعف وغياب الملك عن تسيير مقدرات شعبه وانتشار الفوضى الإقطاعية بالبلاد خلال حكمه الذى استمر قرابة 90 عاماً وسيادة سيطرة حكام الأقاليم فى البلاد وتسكين ذويهم من الأبناء والأقارب فى وظائف الدولة وتفشى الثراء الواضح بين هؤلاء الحكام واحتكارهم بشكل أو بآخر لثروات البلاد وما نتج عن هذا كله من طبقية واضحة بين الفقير الكادح والغنى،
فقام الشعب بثورة اجتماعية وفكرية، ورغم أنها لم تسفر فى ذلك الوقت عن أى تغييرات سياسية ملموسة كتغيير نظام الحكم فإنها خلقت نوعاً من الوعى بحقوق الإنسان ودعمت من اعتزازه بكرامته وشخصيته، كما حطمت جانبا من الهالة المقدسة التى كانت تحيط بالملك فى العصر الفرعونى.
ومنذ ذلك الحين أصبح المصريون يؤمنون بالعدالة الاجتماعية وظهرت طبقة جديدة لا تعتز بحسب أو نسب بقدر ما تهتم بالفردية والمجهود الفردى وقدرة المواطن فى التعبير عن نفسه من وحى أفكاره.
**وكانت الثورات فى العهد الفرعونى على النحو التالى:
الثورات بالترتيب الزمنى:
الثورة الأولى هى الثورة الاجتماعية الاولى عندما انهارت الدولة القديمة
الثورة الثانية كانت من نوع الثورات ضد الاجانب و هو الكفاح ضد الهكسوس .
الثورة الثالثة هى من الثورات الدينية و كانت فى عهد اخناتون
الثورة الرابعه كانت من الثورات الاقتصادية و هى فى عهد رمسيس الثالث .
الثورة الخامسة هى ثورة طيبة ضد تكلوت الأول
الثورة السادسة هى ضد واح ايب رع "ابريس"
الثورة السابعه كانت من النوع الثورات ضد الاجانب و هى ضد الفرس مرتين مرة فى عهد الاسرة 27 و مرة اخرى فى عهد الاسرة 30
ثم يأتى العهد اليونانى على مصر والمعروف يإسم العهد البطلمى:
الثورة الاولى:
كانت فى عهد بطليموس الرابع (فليوباتر)، فى عام 207 & 206 ق.م فى العام السادس عشر من حكم هزا الملك.
الثورة الثانية:
كانت فى بطليموس الخامس (ابيفانيس).
الثورة الثالثة:
كانت فى عهد بطليموس السادس(فيلوماتر)، فى عام 195 & 194 ق.م .
الثورة الرابعة:
كانت فى عهد بطليموس الثامن(يوارجتيس) فى عام 131 ق.م .
الثورة الخامسة:
كانت فى عهد بطليموس التاسع(سوتير الثانى) فى عام 90 ق.م، وهو العام الرابع والعشون من حكم هزا الملك.
**اما عن الاسباب وراء هذه الثورات:
1_زيادة عدد الضرائب المفروضة على المصريين.
2_بعد انتصار المصريين فى معركة رفح اخزتهم العزة بأنفسهم بعد ان عوملوا لاول مرة كأنداد للاغريق من الناحية العسكرية.
3_استخدام الضغط والاكراه فى جباية الضرائب.
4_حصول الاغريق على اراضى اكثر من المصريين انفسهم.
5_النقص المستمر فى خزانة الدولة.
6_مساعدة الدولة الاثيوبية وايضا بلاد النوبة للمصريين وحثهم على القيام بهزه الثورات.
7_التنافس على العرش بين افراد البيت المالك سواء كان بين بطليموس السادس واخيه الاصغر بطليموس الثامن او بين بطليموس الثامن وكليوباترا الثانية.
8_ارغام الحكومة البطلمية للجميع للمساهمة فى زراعة الاراضى المهجورة.
اما عن نتائج هذه الثورات:
1_انفصال الاقليم الطيبى واستقلاله عن الحكم البطلمى.
2_نقص الايدى العاملة مما ادى الى تبوير الكثير من الاراضى الزراعية وايضا تعطيل الكثير من الصناعات.
3_انهارت السياسة الخارجية لمصر واهمال بطليموس الرابع لشئون مصر الداخلية.
4_سوء الحالة الاقتصادية نتيجة لزيادة عدد الاراضى الزراعية المهجورة.
5_حدوث الكثير من السرقات فى زلك الوقت مما جعل الملك يأمر بإنشاء اسطول حربى وإنشاء سفن له لضمان سلامة الملاحة فى النيل والترع.
6_حدوث مجاعة هائلة فى البلاد.
موت عدد كبير من الاهالى فى هذه الثورات وتحديدا فى الثورة الثالثة واعدام بعض اخر والباقى فروا هاربين الى القرى والاحراش ليحتموا بها.
7_ارتفاع اسعار المواد الغذائية وقلت الاجور.
8_تفشى عادة وأد الاطفال وهى عادة إغريقية الاصل.
9_الهروب للمعابد للحماية بها.
10_هبوط مستوى نهر النيل وقلة مساحة الاراضى المزروعة.
ونلاحظ:
1_ان اغلب هذه الثورات بدأت فى الدلتا حتى ان وصلت الى الصعيد فاشتعلت هناك بقوة مما ساعد على استمرارها.
2_ان كل هذه الثورات كانت ثورات فاشلة لانها قد حققت ضرر فى البلاد اكثر مما كانت عليه من قبلها.
ثورات حديثة :
ثورة القاهرة الثانية فى مارس 1800:
الاسباب:
ان القوات الفرنسية كانت انشغلت بالذى كانت تفعله الدولة العثمانية فى سبيل ارجاع مصر كولاية عثمانية فانتهز المصريون فى القاهرة هذه الفرصة وقاموا بالثورة الثانية
ولكن سرعان ما اخمدت فى القاهرة وبعض البلدان البحرية اما الوجه القبلى فقد توصل الفرنسيون الى اخضاعه بالاتفاق مع مراد بك لكى يحكم الصعيد تحت الحكم الفرنسى
مظاهرة فبراير 1881:
الاسباب:
1_سوء معاملة الرؤساء الاتراك لضباط الجيش المصريين وخاصة وزير الحربية عثمان رفقى باشا.
2_كان السبب الرئيسى هو نقل الامير لاى عبد العال بك حلمى قائد الاى طره الى ديوان الحربية (مقر الوزارة) وتعيين احد الشراكسة مكانه وعلى اثر ذلك تجمع الضباط المصريون فى منزل عرابى يوم 16 يناير عام 1881 لمناقشة وضعهم داخل الجيش وانتهى الاجتماع على ان يتزعم عرابى هذه الحركة
حدثت أول ثورة اجتماعية شعبية فى العصر الفرعونى فى أواخر حكم الملك بيبى IIبسبب انتشار الفساد وضعف وغياب الملك عن تسيير مقدرات شعبه وانتشار الفوضى الإقطاعية بالبلاد خلال حكمه الذى استمر قرابة 90 عاماً وسيادة سيطرة حكام الأقاليم فى البلاد وتسكين ذويهم من الأبناء والأقارب فى وظائف الدولة وتفشى الثراء الواضح بين هؤلاء الحكام واحتكارهم بشكل أو بآخر لثروات البلاد وما نتج عن هذا كله من طبقية واضحة بين الفقير الكادح والغنى،
فقام الشعب بثورة اجتماعية وفكرية، ورغم أنها لم تسفر فى ذلك الوقت عن أى تغييرات سياسية ملموسة كتغيير نظام الحكم فإنها خلقت نوعاً من الوعى بحقوق الإنسان ودعمت من اعتزازه بكرامته وشخصيته، كما حطمت جانبا من الهالة المقدسة التى كانت تحيط بالملك فى العصر الفرعونى.
ومنذ ذلك الحين أصبح المصريون يؤمنون بالعدالة الاجتماعية وظهرت طبقة جديدة لا تعتز بحسب أو نسب بقدر ما تهتم بالفردية والمجهود الفردى وقدرة المواطن فى التعبير عن نفسه من وحى أفكاره.
**وكانت الثورات فى العهد الفرعونى على النحو التالى:
الثورات بالترتيب الزمنى:
الثورة الأولى هى الثورة الاجتماعية الاولى عندما انهارت الدولة القديمة
الثورة الثانية كانت من نوع الثورات ضد الاجانب و هو الكفاح ضد الهكسوس .
الثورة الثالثة هى من الثورات الدينية و كانت فى عهد اخناتون
الثورة الرابعه كانت من الثورات الاقتصادية و هى فى عهد رمسيس الثالث .
الثورة الخامسة هى ثورة طيبة ضد تكلوت الأول
الثورة السادسة هى ضد واح ايب رع "ابريس"
الثورة السابعه كانت من النوع الثورات ضد الاجانب و هى ضد الفرس مرتين مرة فى عهد الاسرة 27 و مرة اخرى فى عهد الاسرة 30
ثم يأتى العهد اليونانى على مصر والمعروف يإسم العهد البطلمى:
الثورة الاولى:
كانت فى عهد بطليموس الرابع (فليوباتر)، فى عام 207 & 206 ق.م فى العام السادس عشر من حكم هزا الملك.
الثورة الثانية:
كانت فى بطليموس الخامس (ابيفانيس).
الثورة الثالثة:
كانت فى عهد بطليموس السادس(فيلوماتر)، فى عام 195 & 194 ق.م .
الثورة الرابعة:
كانت فى عهد بطليموس الثامن(يوارجتيس) فى عام 131 ق.م .
الثورة الخامسة:
كانت فى عهد بطليموس التاسع(سوتير الثانى) فى عام 90 ق.م، وهو العام الرابع والعشون من حكم هزا الملك.
**اما عن الاسباب وراء هذه الثورات:
1_زيادة عدد الضرائب المفروضة على المصريين.
2_بعد انتصار المصريين فى معركة رفح اخزتهم العزة بأنفسهم بعد ان عوملوا لاول مرة كأنداد للاغريق من الناحية العسكرية.
3_استخدام الضغط والاكراه فى جباية الضرائب.
4_حصول الاغريق على اراضى اكثر من المصريين انفسهم.
5_النقص المستمر فى خزانة الدولة.
6_مساعدة الدولة الاثيوبية وايضا بلاد النوبة للمصريين وحثهم على القيام بهزه الثورات.
7_التنافس على العرش بين افراد البيت المالك سواء كان بين بطليموس السادس واخيه الاصغر بطليموس الثامن او بين بطليموس الثامن وكليوباترا الثانية.
8_ارغام الحكومة البطلمية للجميع للمساهمة فى زراعة الاراضى المهجورة.
اما عن نتائج هذه الثورات:
1_انفصال الاقليم الطيبى واستقلاله عن الحكم البطلمى.
2_نقص الايدى العاملة مما ادى الى تبوير الكثير من الاراضى الزراعية وايضا تعطيل الكثير من الصناعات.
3_انهارت السياسة الخارجية لمصر واهمال بطليموس الرابع لشئون مصر الداخلية.
4_سوء الحالة الاقتصادية نتيجة لزيادة عدد الاراضى الزراعية المهجورة.
5_حدوث الكثير من السرقات فى زلك الوقت مما جعل الملك يأمر بإنشاء اسطول حربى وإنشاء سفن له لضمان سلامة الملاحة فى النيل والترع.
6_حدوث مجاعة هائلة فى البلاد.
موت عدد كبير من الاهالى فى هذه الثورات وتحديدا فى الثورة الثالثة واعدام بعض اخر والباقى فروا هاربين الى القرى والاحراش ليحتموا بها.
7_ارتفاع اسعار المواد الغذائية وقلت الاجور.
8_تفشى عادة وأد الاطفال وهى عادة إغريقية الاصل.
9_الهروب للمعابد للحماية بها.
10_هبوط مستوى نهر النيل وقلة مساحة الاراضى المزروعة.
ونلاحظ:
1_ان اغلب هذه الثورات بدأت فى الدلتا حتى ان وصلت الى الصعيد فاشتعلت هناك بقوة مما ساعد على استمرارها.
2_ان كل هذه الثورات كانت ثورات فاشلة لانها قد حققت ضرر فى البلاد اكثر مما كانت عليه من قبلها.
ثورات حديثة :
ثورة القاهرة الثانية فى مارس 1800:
الاسباب:
ان القوات الفرنسية كانت انشغلت بالذى كانت تفعله الدولة العثمانية فى سبيل ارجاع مصر كولاية عثمانية فانتهز المصريون فى القاهرة هذه الفرصة وقاموا بالثورة الثانية
ولكن سرعان ما اخمدت فى القاهرة وبعض البلدان البحرية اما الوجه القبلى فقد توصل الفرنسيون الى اخضاعه بالاتفاق مع مراد بك لكى يحكم الصعيد تحت الحكم الفرنسى
مظاهرة فبراير 1881:
الاسباب:
1_سوء معاملة الرؤساء الاتراك لضباط الجيش المصريين وخاصة وزير الحربية عثمان رفقى باشا.
2_كان السبب الرئيسى هو نقل الامير لاى عبد العال بك حلمى قائد الاى طره الى ديوان الحربية (مقر الوزارة) وتعيين احد الشراكسة مكانه وعلى اثر ذلك تجمع الضباط المصريون فى منزل عرابى يوم 16 يناير عام 1881 لمناقشة وضعهم داخل الجيش وانتهى الاجتماع على ان يتزعم عرابى هذه الحركة
:
ثورة عرابى1881 :
قادها الزعيم أحمد عرابي خلال الفترة من 1879-1882 ضد الخديوى توفيق والاوربيين وسميت آنذاك بثورة "عرابي" ، واندلعت فى 9 سبتمبر 1881 ولم تكن في نطاق عسكري فقط بل شملت أيضا المدنيين من جميع فئات الشعب وكانت بسبب سوء الأحوال الاقتصادية، التدخل الأجنبى في شؤون مصر، ومعاملة رياض باشا القاسية للمصريين.
وشارك فيها الشعب المصري بكامل طوائفه مع الجيش بقيادة "عرابي" الذي أعلن مطالب الشعب للخديوي توفيق مثل :زيادة عدد جنود الجيش إلى 18000 جندي، تشكيل مجلس شورى النواب على النسق الأوروبي، عزل وزارة رياض باشا.
وحينما قال الخديوى بميدان عابدين: نحن ورثة الحكم ،جاءت الكلمة الشهيرة لأحمد عرابى فى هذه الثورة والتى نتوارثها الى الآن "لقد خلقنا الله أحراراً، ولم يخلقنا تراثًا أو عقاراً، فوالله الذي لا إله الا هو إننا سوف لا نُورَّث، ولا نُستعبَد بعد اليوم".والملاحظ أن هذه العبارة تحمل المعنى نفسه لجملة رددها شباب ثورة 25 يناير:" احنا جيل جديد .. احنا مش عبيد " .
وقد استجاب الخديوي لمطالب الأمة، وعزل رياض باشا من رئاسة الوزارة،وذلك بنصيحة من القنصل الانجليزى وايضا الفرنسى، وعهد إلى شريف باشا بتشكيل الوزارة الجديدة ، وكان رجلا مشهوداً له بالوطنية والاستقامة،فألف وزارته في 14 سبتمبر1881م.
وكان محمود سامى البارودى وزيرا للحربية بها، ونجح في الانتهاء من وضع دستور للبلاد وعرضه على مجلس النواب الذي أقر معظم مواده، ثم عصف بهذا الجهد تدخل إنجلترا وفرنسا في شئون البلاد بإرسال المذكرة المشتركة الأولى في 7 يناير 1882 ،والتي أعلنتا فيها مساندتهم للخديوى ، وتأزمت الأمورحيث تقدم "شريف باشا" باستقالته في 2 فبراير 1882 م بسبب قبول الخديوى تلك المذكرة.
ثم تشكلت حكومة جديدة برئاسة محمود سامي البارودي، وشغل "عرابي" فيها منصب وزير الحربية، وقوبلت وزارة "البارودي" بالارتياح من مختلف الدوائر العسكرية والمدنية؛ لأنها جاءت تحقيقًا لرغبة الأمة، ومعقد الآمال،وعند حسن الظن، فأعلنت الدستور، وصدر المرسوم الخديوي به في7 فبراير1882 م، وسميت هذه الوزارة باسم وزارة الثورة لأنها حققت رضا الشعب والجيش.
وكان لثورة "عرابى" الفضل فى تكوين نواة لجيش عربي من الأسرى العرب والضباط المصريين والعراقيين ساندوا جيش اللنبي القائد الإنجليزي . كما ساهمت الثورة العربية في غرس المسمار الأخير في نعش الإمبراطورية العثمانية
ثورة سعد زغلول 1919:
كانت بقيادة سعد زغلول زعيم الحركة الوطنية المصرية وجاءت هذه الثورة في ظل المعاملة القاسية للمصريين من قبل قادة الاحتلال البريطاني والأحكام العرفية بالإضافة إلى رغبة المصريين فى الحصول على الاستقلال.
وتفجرت شرارتها نتيجة مطالبة سعد زغلول بالسماح للوفد المصري بالمشاركة في مؤتمر الصلح بباريس، وعندما رفضت بريطانيا هذه المشاركة رغم اصرار سعد زغلول عليها ،اضطرت إلى نفيه هو ومحمد محمود وحمد الباسل وإسماعيل صدقى إلى مالطة، فانفجرت الثورة في كل مكان بمصر واشترك فيهاجموع الشعب المصري.
وكانت أول ثورة تشترك فيها النساء في مصر، بقيادة صفية زغلول وطالبت بالإفراج عن الزعيم سعد زغلول، فاضطرت السلطات البريطانية إلى الرضوخ للمطلب الشعبي وأفرجت عنه.
أما الاسباب الرئيسية للثورة، فكانت تعرض الجماهير الفقيرة للظلم والاستغلال خلال4 سنوات أثناء الحرب العالمية الأولي، ففي الريف كانت تصادَر ممتلكات الفلاحين من ماشية ومحاصيل من أجل المساهمة في تكاليف الحرب، كما حرصت السلطات العسكرية على إجبار الفلاحين على زراعة المحاصيل التي تتناسب مع متطلبات الحرب، وبيعها بأسعار قليلة.
وتم تجنيد مئات الآلاف من الفلاحين للمشاركة في الحرب فيما سمي بـ"فرقة العمل المصرية" التي استخدمت في الأعمال المعاونة وراء خطوط القتال في سيناء وفلسطين والعراق وفرنسا وبلجيكا وغيرها.
نتائج الثورة:
اضطرت إنجلترا الي عزل الحاكم البريطاني والافراج عن سعد زغلول وزملائه الذين عادوا من المنفي إلي مصر. كما سمحت إنجلترا للوفد المصري برئاسة سعد زغلول بالسفر إلي مؤتمر الصلح في باريس ، لعرض قضية استقلال مصر.
ولم يستجب أعضاء مؤتمر الصلح بباريس لمطالب الوفد المصري، فعاد المصريون إلي الثورة وازداد حماسهم، وقاطع الشعب البضائع الإنجليزية، فألقي الإنجليز القبض علي سعد زغلول مرة أخرى، ونفوه مرة ثانية إلي جزيرة سيشل في المحيط الهندي، فازدادت الثورة اشتعالاً، وحاولت إنجلترا القضاء على الثورة بالقوة، لكنها فشلت
ثورة 23 يوليو لعام 1952:
وكانت هذه الثورة عبارة عن انقلاب عسكري قام به ضباط جيش مصريون ضد الحكم الملكي في 23 يوليو 1952 ، وعرفت في البداية بالحركة المباركة
فبعد حرب 1948 ، ظهر تنظيم الضباط الأحرار في الجيش المصري بزعامة اللواء محمد نجيب .وفي 23 يوليو 1952 ،قام التنظيم بانقلاب مسلح نجح في السيطرة على المرافق الحيوية في البلاد ،بتأييد من الشعب للخلاص من الظلم
وأذيع البيان الأول للثورة بصوت الرئيس الراحل أنور السادات وأجبرت الثورة الملك على التنازل عن العرش لولي عهده الأمير أحمد فؤاد ومغادرة البلاد في 26 يوليو 1952.
وشكل مجلس وصاية على العرش ولكن إدارة الامور كانت في يد مجلس قيادة الثورة المشكل من 13 ضابطا برئاسة اللواء محمد نجيب ، كانوا يمثلون قيادة تنظيم الضباط الأحرار ثم الغيت الملكية وأعلنت الجمهورية في 18 يونيو 1953.
وقامت ثورة يوليو على مبادئ ستة هى:
1_القضاء على الاقطاع،
2_القضاء على الاستعمار،
3_القضاء على سيطرة رأس المال على الحكم،
4_إقامة حياة ديمقراطية سليمة ،
5_إقامة جيش وطني قوي،
6_إقامة عدالة إجتماعية.
انتفاضة عام 1977:
وكانت في عهد انور السادات
قامت هذة الانتفاضة فى 18 و19 يناير 1977،عندما أعلن د. عبد المنعم القيسونى نائب رئيس الوزراء للشئون المالية والاقتصادية فى خطابه أمام مجلس الشعب عن اجراءات لرفع أسعار الخبز والسكر والشاى والسجاير والبنزين.
فكانت النتيجة ان ثارت الجماهير والعمال والطلاب فى القاهرة والاسكندرية وباقى المحافظات مما أجبر الحكومة على الغاء قرار زيادة الاسعار
ثورة 25 يناير 2011
كانت شعارها
عيـــش .. حـــــرية .. كـــــــــرامــــة انســــــانية
قامو بها شبابنا بثورة ضد الفساد فى مصر واجتمع فيها جميع طوائف الشعب رجال ونساء وشيوخ مسلمين ومسيحين ووقفوا وقفة رجل واحد ضد الفساد وضد كل فاسد علي امل ألا نترك الفساد يعم فى مصر مرة اخرى ويجب ايضا ألا ننسى هؤلاء الشهداء الذين ضحوا بأرواحهم حتى نحيا نحن في حياة عادلة وكرامة انسانية ..
(أيوان كسرى.....الذي أنطفأت بداخلة نار الفرس الموقدة وانشق حائطه لحظة ولادة الرسول!!!!)..
إيوان كسرى أو طاق كسرى كما يعرف محلياً، هو الأثر الباقي من أحد قصور كسرى آنوشروان ملك الفرس ، يقع جنوب مدينة بغداد في موقع مدينة طيسفون الذي يقع في منطقة المدائن.
وكما تعرف محليا ولدى العامة ب (سلمان باك) على اسم الصحابي الشهير سلمان الفارسي المدفون هناك.....
و يشيع بين بعض المسلمين أنه عند ولادة الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم)انطفأت نار الفرس المجوس التي كانت موقدة دوما في الإيوان منذ آلاف السنين وانشق حائطه.
وآثار الإيوان المغطى لا زال محتفظا بأبهته وكذلك الحائط المشقوق.......
بدأ بيناء إيوان كسرى في عهد كسرى الأول، المعروف بأنوشِروان (الروحِ الخالدة)، بعد الحملة العسكرية على البيزنطيين عام 540م. يتكون الإيوان من جزئين أساسيين : المبنى نفسه و القوس الذي بجانبه. يبلغ ارتفاع القوس 37 مترا و عرضه 26 مترا و ارتفاعه 50 مترا،و يعتبر من أعظم الأبنية من نوعه في ذلك العصر!!!...غرفة العرش - التي يتوقع أن تكون تحت أو خلف القوس - كانت تربو على 30 متر ارتفاع ، 24 متر عرض و 84 متر طولا .
استولى المسملون على إيوان كسرى سنة 637 م و قد حول في ذلك الوقت إلى مسجد في عام 1888 م دمر سيل مياة ثلث المبنى . جرت عملية إعادة بناءة في التسعينات ولم تكتمل... الآن تقوم جامعة شيكاغو بالتعاون مع الحكومة العراقية الحالية باعادة بناءه في ما يسمى بمشروع ديالا "Diyala Project"....
وقد وصف البحتري إيوان كسري في سينيتة المشهورة يصف المعركة التي جرت بين الروم والفرس والتي كانت قد حفرت على الايوان من الداخل...
سينية البحتري
فإذا ما رأيت صورة أنطا كية ارتعت بين رومٍ وفُرس ِ
والمنايا مواثلٌ وأنوشر وانَ يزجى الجيوش تحت الدِرَفس ِ
وعِراكُ الرجال بين يديه في خفوتٍ منهم وإغماضُ جَرس ِ
من مشيحٍ يهوى بعامل رمحٍ ومُليحٍ من السّنان بترس
وكما تعرف محليا ولدى العامة ب (سلمان باك) على اسم الصحابي الشهير سلمان الفارسي المدفون هناك.....
و يشيع بين بعض المسلمين أنه عند ولادة الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم)انطفأت نار الفرس المجوس التي كانت موقدة دوما في الإيوان منذ آلاف السنين وانشق حائطه.
وآثار الإيوان المغطى لا زال محتفظا بأبهته وكذلك الحائط المشقوق.......
بدأ بيناء إيوان كسرى في عهد كسرى الأول، المعروف بأنوشِروان (الروحِ الخالدة)، بعد الحملة العسكرية على البيزنطيين عام 540م. يتكون الإيوان من جزئين أساسيين : المبنى نفسه و القوس الذي بجانبه. يبلغ ارتفاع القوس 37 مترا و عرضه 26 مترا و ارتفاعه 50 مترا،و يعتبر من أعظم الأبنية من نوعه في ذلك العصر!!!...غرفة العرش - التي يتوقع أن تكون تحت أو خلف القوس - كانت تربو على 30 متر ارتفاع ، 24 متر عرض و 84 متر طولا .
استولى المسملون على إيوان كسرى سنة 637 م و قد حول في ذلك الوقت إلى مسجد في عام 1888 م دمر سيل مياة ثلث المبنى . جرت عملية إعادة بناءة في التسعينات ولم تكتمل... الآن تقوم جامعة شيكاغو بالتعاون مع الحكومة العراقية الحالية باعادة بناءه في ما يسمى بمشروع ديالا "Diyala Project"....
وقد وصف البحتري إيوان كسري في سينيتة المشهورة يصف المعركة التي جرت بين الروم والفرس والتي كانت قد حفرت على الايوان من الداخل...
سينية البحتري
فإذا ما رأيت صورة أنطا كية ارتعت بين رومٍ وفُرس ِ
والمنايا مواثلٌ وأنوشر وانَ يزجى الجيوش تحت الدِرَفس ِ
وعِراكُ الرجال بين يديه في خفوتٍ منهم وإغماضُ جَرس ِ
من مشيحٍ يهوى بعامل رمحٍ ومُليحٍ من السّنان بترس
..............................مع تحياتي.......البحر...
....اخواني الاعزاء.....العمادية هو قضاء عراقي ....قد يكون الكثيرين لم يطلعو عليه او يعرفوا معلومات عنه....المتفرد في موقعة!والذي يقع بين سلسلة من الجبال الشاهقه شمال العراق....
العمادية (بالكردي ئاميدي) وهي مدينة "قضاء" تابعة لمحافظة دهوك تقع على بعد 70 كيلومترا شمال مدينة دهوك وتعلوا 1400 متر !! عن مستوى سطح البحر حيث أن المدينة ...مبنية على قمة جبل.. وتضم عدداً من البوابات القديمة. تقع المدينة حالياً تحت نفوذ الحكم الذاتي في إقليم كردستان العراق. يبلغ عدد سكانها حوالي 6000 نسمة. تبعد مسافة ما يقارب ال10 كيلومترات عن الحدود التركية.
كانت المدينة عاصمة لامارة بهدينان الكوردية التي كانت تتبع بالولاء للدولة العثمانية وكانت تدفع الضرائب لها...وكان يسكنها امير اليزيدية وكذلك اليهود والمسيحيين والمسلمين...
المدينة تقع على طريق الحرير التاريخي....وتضم المدينة عدداً من الآثار التي تعود للحقبة الآشورية إضافة إلى آثار من الحقبة العربية الإسلامية حيث توجد نقوش بالخط العربي الكوفي وآيات قرآنية على بعض من أبواب المدينة كما تضم البلدة كنيسة أثرية وأنقاض كنيس يهودي. إضافة إلى ذلك توجد قلعة العمادية والتي تقع شمال غرب المدينة.....غالبية سكان المدينة حالياً هم من الأكرادالذين يدينون بالإسلام ومن النواحي التابعة للقضاء نواحي جامانكي، وسرسنك، وديرلوك، بامرني....
تتمتع المدينة بموقع سياحي رائع وذلك لوقوعها على سلسلة جبلية خضراء تكثر حولهاالاشجارالباسقة..........
.................................كتبها ...............البحر...(بتصرف)..............
اخواني اليكم الجزء الاخير من الملحمة
نظر اليه كلكامش وقال((عزمت
على ان اذهب ولو بالحزن والالام/وفي القر
والحر وفي الحسرات والبكاء/فافتح لي الان
باب الجبال))ثم بعد ان سمع الرجل العقرب
كلام كلكامش سمح له ان يعبر الجبال وفتح
الباب له((ولما ان سمع كلكامش اتبع كلمة
الرجل العقرب /ودخل باب الشمس…./كان
الظلام دامسآ ولا يوجد نور/../ولم يزل الظلام
حالكآ ولانور هناك/فلم ير ما امامه وما خلفه))
واستمر كلكامش في المسير الشاق((وسار خمس
ساعات مضاعفة وست ساعات……/ثم سار
عشر ساعات مضاعفة وبعد احدى عشرة ساعه
مضاعفة ظهر تألق الشمس/وبعد انقطع اثنى
عشر ساعة عم النور)) ثم يصف مشاهده هناك
((ابصر امامه اشجارآ تحمل الاحجار الكريمة،ولما
اقترب منها/../وجد الاشجار التي تحمل الازورد
فما احلى مرأها/رأى الشوك والعوسج الذي يحمل
الاحجار الكريمة والؤلؤ البحري)) وما ان وصل
الى ساحل البحر بعد ان قطع طرق الجبال شاهد
صاحبة الحانة (سدوري) التي اوصدت الباب
بوجه كلكامش لما رأته،يبدو عليه العناء والتعب
وخافت منه…وسمع كلكامش صوت اغلاق الباب
ثم قال لها((ما الذي انكرت في ياصاحبة الحانة
حتى اوصدت بابك بوجهي واحكمت غلقه
بالمزلاج؟/لاحطمن بابك واكسر المدخل/انا
الذي قبضت على الثور الذي نزل من السماء
وقتلته/وغلبت حارس الغابه خمبابا))ثم سألت
صاحبة الحانة كلكامش لماذا ملك الحزن قلبه
وذبلت وجنتاه؟ نظر كلكامش اليها واجاب حزيننآ
((كيف لا تذبل وجنتاي ويمتقع وجهي/ويمليء
الاسى والحزن قلبي وتتبدل هيئتي؟/وقد ادرك
مصير البشر صاحبي واخي الاصغر انكيدو
الذي تغلب على جميع الصعاب/انه انكيدو
صاحبي وخلي الذي احببته حبآ جمآ/ندبته ستة
ايام وسبع ليال/./اه لقد صار صاحبي الذي احببت
ترابآ/ وانا، سأضطجع مثله فلا اقوم ابد الابدين))
وبعد ان سمعت كلامه اجابته((الى اين تسعى؟/ان
الحياة التي تبغي لن تجد/اذ لما خلقت الالهة البشر
قدرت الموت على البشريه/واستأثرت هي بالحياة
اما انت ياكلكامش فاجعل كرشك مملوءآ/وكن
فرحآ مبتهجآ ليل نهار/../واغسل رأسك ../
ودلل الطفل الذي يمسك يديك/ وافرح الزوجه
التي بين ظلوعك/وهذا هو نصيب البشر))
ثم سأل كلكامش صاحبة الحانه ((اين الطريق
الى اوتو نبشتم /دليني كيف اتجه اليه؟/فاذا
امكنني الوصول اليه فانني حتى البحار
ساعبرها)) ثم اجابت صاحبة الحانه وقالت
لكلكامش ((لم يعبر البحر قبلك أحد قط/وما
عساك صانعآ لما تبلغ مياه الموت؟/ولكن
ياكلكامش هناك(اور شنابي)ملاح (اوتو نبشتم)/
وعنده صور الحجر وها هو الان في الغابة فعسى
ان تراه؟/واذا امكنك فاعبر بصحبته والا فعد الى
موطنك))ولما سمع ذلك كلكامش اخذ فأسه وتسلل
الى الغابة واتجه الى صور الحجر وكسرها وهو
في سورة غضبه بسبب موت صديقه انكيدو!!
ثم شاهده الملاح اور شنابي وسأله: من انت
ولماذا اتيت؟فأجاب كلكامش((جئت لاراك ..فدلني
على اوتو نبشتم؟ القاصي /…/انه انكيدو،خلي
واخي الاصغر/قد ادركه مصير البشريه/../اذ كيف
اهدأ ويقر لي قرار/وصديقي الذي احببت قد صار
ترابآ؟/وانا افلا اكون مثله فاضطجع ضجعة
لا اقوم من بعدها ابد الدهر!!))وترجى كلكامش
الملاح ((والان يا اور شنابي اين الطريق الى
اوتو نبشتم/اين الاتجاه اليه ؟دلني على الطريق؟
اليه/..فحتى البحار ساعبرها)) رفع الملاح بصره
وقال((ياكلكامش يداك هما اللتان منعتك من عبور
البحر/لانك حطمت صور الحجر واتلفتها؟!))واقترح
اور شنابي حلآ((والان خذ الفأس بيدك ياكلكامش/
وانحدر الى الغابة واقتطع منها مائة وعشرين
مرديآ طول كل منها ستون ذراعآ/واطلها بالقير
وغلف كعوبها بالمعدن واحضرها الي))ولما سمع
كلكامش ذلك اعد ما امر به الملاح ثم ركب
معه السفينه((انزلا السفينه في الامواج وهما
على ظهرها /../وهكذا بلغ اور شنابي مياه
الموت/وعندئذ نادى اور شنابي كلكامش وقال له
هيا ياكلكامش خذ مرديآ وادفع به/وحذار ان تمس
مياه الموت/خذ مرديآ ثانيآ..و..و/خذ مرديآ حادي
عشر وثاني عشر/وبمائة وعشرين دفعه (مردي)
استنفذ كلكامش كل (المرادي))في نفس الوقت
شاهد اوتو نبشتم السفينه ومن عليها؟من بعيد
ثم لما اقتربت منه شاهد كلكامش، وسأله عن
سبب مجيئه اليه وتحمله المشاق؟ فأجابه
كلكامش((يااوتو نبشتم كيف لا تذبل وجنتاي
ويمتقع وجهي/ويغمر الحزن قلبي وتتبدل هيئتي
ويصير وجهي اشعث/كمن انهكه السفر الطويل
ويلفح وجهي الحر والقر/…/صديقي وخلي الذي
احببته حبآ جمآوالذي صاحبني في جميع
الصعاب قد ادركه مصير البشرية؟/فبكيته ستة
ايام وسبع ليال ولم اسلمه للقبر/حتى وقع الدود
على وجهه/لقد افزعني الموت حتى همت على
وجهي في البراري/وانا الا سأكون مثله فاهجع
هجعه لا انهض من بعدها ابد الدهر/./لقد انهكني
السير والترحال وحل بجسمي الضنى والتعب))
ثم قال اوتو نبشتم لكلكامش((ان الموت قاس
لا يرحم/متى بنينا بيتآ يقوم الى الابد؟متى ختمنا
عقدآ يدوم الى لابد؟وهل يرتفع النهر وياتي
بالفيضان على الدوام/ولم يكون دوام وخلود
منذ القدم/ان الالهه العظام قسموا الحياة والموت
ولكن الموت لم يكشفوا عن يومه))اجاب كلكامش
وقال ((ها انني انظر اليك يااوتو نبشتم/فلا ارى
هيئتك مختلفة،فأنت مثلي لا تختلف عني/لقد كنت
احسبك كاملآ كالبطل على أهبة القتال/فأذا بي
اشاهدك خاملآ مضطجعآ على ظهرك!/فقل لي
كيف دخلت في مجمع الالهة ونلت الحياة
الخالدة )) ثم اجاب اوتو نبشتم كلكامش قائلآ
((ياكلكامش سأفتح لك عن سر محجوب؟/شروباك
المدينة التي تعرفها انت/والراكبة علىشاطي
نهر الفرات/فرأى الالهة العظام ان يحدثوا طوفانآ
وقد زينت لهم قلوبهم ذلك/لقد اجتمعوا وكان معهم
انو ابوهم)) بعد ذلك قال الالهة العظام ((يا رجل
شروباك ياأبن اوبار توتو/قوض البيت وابن لك
فلكآ (سفينة)/تخل عن مالك وانج بنفسك /
انبذ الملك وخلص حياتك/واحمل في السفينة
بذرة كل ذي حياة!؟))ثم تم بناء الفلك((جلب الي
الصغار منهم القير/وحمل الكبار كل الحاجات
الاخرى/وفي اليوم الخامس اقمت هيكلها/
وجعلت فيها ستة طوابق تحتانية/../وقسمت
ارضيتها الى تسعة اقسام/ووضعت فيها المرادي
وجهزتها بالمؤن/ثم ذبحت البقر وطبختها للناس
ونحرت الاغنام في كل يوم/وتم بناء السفينة
في اليوم السابع عند مغرب الشمس/../اركبت
في السفينة جميع اهلي وذوي القربى/واركبت
فيها حيوان الحقل وحيوان البر وجميع الصناع/
ثم دخلت في السفينة واغلقت بابها))ثم بعد ان
ركب اوتو نبشتم ومن معه من البشر والحيوان
بدأ المطر والطوفان((وحل اجل الموعد المعين
وفي المساء انزل الموكل بالعاصفة مطرأ مهلكآ/
وتطلعت الى الجو فكان مكفهرآ مخيفآ/ثم ظهرت
من الافق البعيد غمامة سوداء/وفي داخلها ارعد
الاله ادد/واعقبه الاله ننورتا وفتق السدود/ورفع
الانونانكي المشاعل/واضاؤا بانوارها الارض/
ولكن بلغت الرعود عنان السماء/فاحالت كل نور
الى ظلمه/وتحطمت الارض الفسيحة كالكوز/وظلت
زوابع الريح الجنوبية تهب يومآ كاملآ/وفتكت
بالناس كانها الحرب العوان/وصار الاخ لا يبصر
اخاه/وحتى الالهة ذعروا وخافوا من عباب
الطوفان/وصرخت عشتار كالمرأة في ساعة
مخاضها!/وبكى الاله وهم منكسو الرؤوس/
ومضت ستة ايام وسبع ليال/ولم تزل الزوابع
تعصف وقد غطى عباب الطوفان الارض))
ولما حل اليوم السابع خفت الزوابع وتوقف
المطر وهدأ الجو والرياح..ثم اضاف اوتو نبشتم
((فتحت كوة فسقط النور على وجهي/ورأيت
البشر وقد عادوا الى طين/واستقر الفلك على جبل
نصير/…/ولما اتى اليوم السابع اخرجت حمامة
واطلقتها /طارت الحمامة ثم عادت/ثم اخرجت
غرابآواطلقته/فذهب ولما رأى المياه قد انحسرت
اكل وحام وحط ولم يعد/وعند ذاك اطلقت كل شيء
الى الجهات الاربع وقربت قربانا))ثم يصف اوتو
نبشتم ما حدث بعد ذلك((ثم صعد انليل الى السفينه
ومسكني من يدي واركبني معه بالسفينة/واركب
معي زوجتي …/ثم وقف بيننا ولمس ناصيتينا
وباركنا وقال/لم يكن اوتو نبشتم قبل الان سوى
بشر/ولكن منذالان سيكون وزوجه مثلنا نحن
الالهة))وبعد ان انهى قصته عن الطوفان مال
ناحية كلكامش وقال((والان من سيجمع الالهة من
اجلك؟ياكلكامش لكي تنال حياة الخلود)) ثم اضاف
((تعال امتحنك لاتنم ستة ايام وسبع ليال؟)) ولكنه
لم يستطع ان يقاوم النوم فنام!((التفت اوتو نبشتم
الى امرأته وخاطبها:انظري هذا الرجل القوي الذي
ينشد حياة الخلود/لقد اخذته سنة من النوم
وتسلطت عليه كالضباب؟))وهكذا سقط كلكامش
بالامتحان ولم يستطع ان يبقى مستيقظآ!ثم قالت
زوجة اوتو نبشتم ((المس الرجل(كلكامش)كيما
يستيقظ /ويعود ادراجه سالمآ…)) اجاب كلكامش
حزيننآ لعدم تمكنه من الحصول على الخلود((ماذا
عساي ان افعل والى اين اوجه وجهي؟ وها ان
المفرق قد تمكن من جوارحي/اجل في مضجعي
يقيم الموت/وحيثما وضعت قدمي يربض الموت))
ثم بعد ذلك دعى اوتو نبشتم ملاحه اور شنابي
ليعيد كلكامش الى موطنه بعد ان يغير ملابسه
ويغسل اوساخه جراء السفر..ثم ركب كلكامش
السفينه وتهيأ للابحار وقبل ان تبحر السفينه ناداه
اوتو نبشتم وقال له((لقد جئت الى هنا وقد عانيت
التعب والعناء/فماذا عساني ان امنحك حتى تعود
الى بلادك؟سأفتح لك ياكلكامش سرآخفيآ/سابوح
لك بسر من اسرار الالهة/يوجد نبات مثل الشوك
ينبت في المياه/فاذا ما حصلت يدك على هذا
النبات وجدت الحياة الجديدة!!))وما ان سمع
هذا الكلام حتى نزل كلكامش الى اعماق المياه
واخذ النبات..وقال للملاح((يااور شنابي ان هذا
النبات نبات عجيب يستطيع المرء ان يطيل به
حياته/لاخذنه معي الى اوروك…/واشرك معي
الناس ليقطعوه وياكلوه/../وانا ساكله في اخر
ايامي حتى يعود شبابي))وبعد ان ابحرا توقفا
ليمضيا الليلا عند بركة ماء((نزل كلكامش فيه
ليغتسل في مائها/فشمت حية عرف النبات/وخرجت
من الماءواختطفت النبات!!/وفي عودتها نزعت
عنها جلدها))فجلس كلكامش عند ذاك واخذ يبكي
حتى جرت دموعه على وجنتيه وقال لاور شنابي
((من اجل من يا اور شنابي كلت يداي؟/ومن
أجل من استنزفت دم قلبي ؟/لم احقق لنفسي
مغنمآ!!/افبعد عشرين ساعة مضاعفة/ياتي
هذا المخلوق فيختطف النبات مني؟!)) وبعد
ثلاثين ساعة من السفر المضني وصل كلكامش
اخيرآ الى مدينته اوروك دون ان يحقق هدفه
بالحصول على الخلود!!!!!!ثم فكر كلكامش
طويلآ وقال لاور شنابي الملاح((تمشى فوق
اسوار اوروك/ان شارآ واحدآ خصص للسكنى
وشارآواحدآ لبساتين النخيل وشارآ لسهل الارواء
اضافة الى حارة معبد عشتار! ))أخيرآ ادرك
كلكامش بان خلوده هي باعماله الباقيه التي
حققها لشعبه!! وبالقيم الانسانيه التي ارساها
لمن بعده وبذلك يكون قد ادرك(الخلود)!!!…
………..نهاية الملحمة……………
بعد ان قتل كلكامش وانكيدو الثور السماوي
وتخلصا من عقاب عشتار!وافتخرا بالنصر
صعدت عشتار اسوار اوروك وصاحت
(صارخة) ((الويل لكلكامش الذي دنسني
واهانني وقتل ثور السماء)) وما ان سمع
انكيدوا كلامها ((ولما سمع انكيدو هذا القول
من عشتار/قطع فخذ الثور السماوي وقذفه
بوجه عشتاروقال/لو قبضت عليك لقتلتك
مثله/ولربطت احشاءه بأطرافك))ثم اخذ
كلكامش يتفاخر بالنصر على عشتار((من
الامجد بين الرجال؟/من الاقوى بين الابطال/
وتلك التي قذفناها بفخذ ثور السماء وهي
غضبى/عشتار لم تجد في الدروب من يواسيها
ويفرح قلبها))اقام كلكامش حفل النصر في قصره
ثم نام البطلان،ورأى انكيدو حلمآ، فلما استيقظ
قصه على كلكامش((ياصاحبي اي حلم عجيب
رأيت اليلة الماضيه!/../قال اٌنو لأنليل/ لانهما
قتلا الثور السماوي وقتلا خمبابا/ فينبغي ان
يموت ذلك الذي اقتطع اشجار الارز/ولكن انليل
اجابه قائلآ :ان انكيدو هو الذي سيموت/اما
كلكامش فلن يموت!))وبعد ان نفذ الالهة العظام
حكمهم بانكيدو((رقد انكيدو مريضآ امام كلكامش
واخذت الدموع تنهمر من عينيه مدرارآ)) ثم
التفت اليه كلكامش وقال مواسيآ((يا اخي وخلي
العزيز علام يبرؤونني من دون اخي؟)) ثم
اردف كلكامش يقول((هل سيتحتم علي ان
اراقب ارواح الموتى/فاجلس عند باب الارواح؟/
وهل سيكتب علي الا ارى صاحبي العزيز بعيني))
ثم اردف كلكامش حزيننآ ومتألمآ وقال لانكيدو
المريض((لقد حباك الاله بقلب واسع/…/
لقد كانت رؤياك رؤيا عجيبة ولكنها مخيفة؟/
يسلط الالهة على الاحياء الاحزان/…/سأنام
واتضرع الى الالهة/ثم اخذ يلعن الصياد والبغي))
وبعد ذلك اشتد المرض بانكيدو وقال لكلكامش
((ثم اشتد المرض بانكيدو ولبث راقدآ على
فراش المرض وحيدآ/فاخذ يبث احزانه في تلك
الليلة الى صديقه وناجاه قائلآ:ياخلي ،لقد رأيت
الليلة الفائته رؤيا/كانت السماء ترعد فاستجابت
لها الارض/ وكنت واقفآ وحدي فظهر امامي
مخلوق مخيف مكفهر الوجه/../لقد عراني من
لباسي ومَسكني بمخالبه…/لقد بدل هيئتي
فصارت يداي مثل جناحي طائر مكسوتين
بالريش/نظر الي وقادني الى دار الظلمة،الى
مسكن (اركلا)/الى الدار التي لايرجع منها
من دخلها/..التي حرم ساكنوها النور/حيث
التراب طعامهم والطين قوتهم/…/وفي بيت
التراب الذي دخلته/شاهدت الملوك والحكام،
فرأيت تيجانهم قد نزعت وكدست،اجل رأيت
اولئك العظام الذين لبسوا التيجان وحكموا
الارض في الازمان الخوالي )) ولما انقضى
اليوم الذي رأى فيه انكيدو الرؤيا(( اشتد
المرض فظل ملازمآ فراشه يومآ وثانيآ وثالثآ
ورابعآ………وعاشرآ/وثقل المرض على
انكيدو، ومضى اليوم الحادي عشر والثاني
عشروهو لا يزال راقدا على فراش المرض))
ثم بعد ذلك دعا اليه كلكامش وقال له
((ياصاحبي لقد حلت بي اللعنه/فلن اموت
ميتة رجل سقط في ميدان الوغى/../ولكن
من يسقط في القتال ياصديقي فانه مبارك/
اما انا فسأموت ذليلآ حتف انفي!!!!!!!!!))
ثم اجتمع كلكامش بشيوخ اوروك وقال((من
اجل انكيدو خلي وصديقي ،ابكي وانوح نواح
الثكلى/انه الفاس التي في جنبي وقوس يدي/
وفرحتي وبهجتي وكسوة عيدي/لقد ظهر
شيطان رجيم وسرقه مني/لقد تغلبنا جميعآعلى
الصعاب وارتقينا الجبال))ثم بعد ذلك ذهب
كلكامش الى حيث يضطجع انكيدوا مريضآ
وتكلم معاه لكنه لم يجبه!!((ظل مطبق العينين
ولم يفتحهما/فجس قلبه ولكنه لم ينبض/وعند
ذاك برقع صديقه كما تبرقع العروس/واخذ
يزأر حوله كالاسد/وكاللبؤه التي اختطف منها
اشبالها/وصار يمشي امام الفراش وهو يطيل
النظر اليه/وينتف شعره المظفور ويرميه على
الارض/خلع ثيابه الجميله ومزقها ورماها كانها
اشياء نجسة))لقد مات انكيدو اخيرآ..ولما لاح
الصباح نادى كلكامش صناع المدينه وقال لهم
((ايها الصفار والصائغ والجوهري وناقش
الاحجار الكريمة،اصنعوا تمثالآ لخلي))ثم
نحت لصديقه تمثالآ جاعلآ صدره من الازورد
وجسمه من الذهب..ثم بدأ يندب صديقه ويرثيه
((على فراش المجد اضجعتك/واجلستك على
كرسي الراحة الى يساري/سأجعل اهل اوروك
يبكون عليك ويندبونك/وانا نفسي بعد ان
توسد في الثرى سأطلق شعري/وسألبس جلد
الاسد وأهيم على وجهي في البراري)) وبعد
ان أدى كلكامش مراسم دفن صديقه انكيدو
هام على وجهه في البراري قاصدآ(اوتونبشتم)
(سيدنا نوح ـ على الارجح)..((…بكى كلكامش
بكاءآ مرا/وهام على وجهه في البراري وصار
يناجي نفسه:اذا ما مت افلا يكون مصيري مثل
انكيدو؟/ مَلك الحزن والاسى روحي/وها انا ذا
اهيم في القفار والبراري خائفآ من الموت /
والى(اوتو نبشتم)ابن(اوبارا توتو)/اخذت الطريق
وحثثت الخطى اليه)).وبعد ان وصل كلكامش الى
الجبال في رحلته الى اوتو نبشتم بحثآ عن الخلود
بعد ان مات صديقه انكيدو((لما ان بلغت مجازات
الجبال في المساء/رأيت الاسود فتملكني الرعب/
وابتهلت الى عظيمة الالهات لتحميني وتحفظني/
رفع فأسه واستل سيفه من غمده/ وانقض عليها
كالسهم فضربها وفتك بها)) ثم بعد مسير وصل
جبل (ماشو)العظيم الذي يحرسه(البشر العقارب)
((ولما ابصرهم كلكامش اصفر وجهه خوفآ
ورعبآ)) فبادره الرجل العقرب مستفسرآ عن
سبب مجيئه؟وتحمل السفر الشاق؟اجابه كلكامش
((اتيت قاصدآ (اوتو نبشتم)/الذي دخل في مجمع
الالهة/جئت لاسأله عن لغز الحياة والموت!!!))
اجابه الرجل العقرب وقال((لم يستطع احد من
قبل ان يفعل ذلك ياكلكامش/لم يعبر احد من
البشر مسالك الجبال/حيث يعم الظلام الحالك
في داخلها مسافة اثنتي عشرة ساعه مضاعفة
ولا يوجد نور))....الى هنا ينتهي
الجزء الخامس....والى الجزء الاخير
لكم مني كل ود
 |
| قلعة الرّبض |
تعد قلعة عجلون التاريخية
التي تعرف بقلعة الربض او قلعة صلاح الدين احد المعالم الاثرية المهمة في الاردن وتستقطب سنويا حوالي 140 الف سائح 70 في المئة منهم من دول الخليج العربي حسب الاحصائية الواردة من وزارة السياحة الأردنية
تقع هذه القلعة على رأس جبل منيف؛ تشمخ حارسة الشام منذ 800 عام. لتشكل قلب المتحف التاريخي والطبيعي الذي تمثله محافظة عجلون مرتفع بالقرب من بلدة عجلون حيث تبعد مدينة عجلون عن عمان العاصمة مسافة (73) كيلو متراً إلى الشمال الغربي منها، وتقع على بعد 24 كيلو متراً غرب مدينة جرش
وتمثل قلعة الربض طراز الفن المعماري عند المسلمين العرب. وقد بناها عز الدين بن أسامة بن منقذ أحد قادة صلاح الدين الأيوبي مابين عامي 1148-1185 لتقف في وجه التوسع الإفرنجي الصليبي وتحافظ على طرق المواصلات مع دمشق وشمال سوريا.
واشتقت القلعة الواقعة في مدينة عجلون (75 كلم شمال العاصمة عمّان) اسم الربض من موقعها كونها تربض على ظهر تل شاهق الارتفاع عرف باسم جبل عوف نسبة الى بني عوف الذين أقامت عشيرة منهم في الجبل أيام الفاطميين واستمدت القلعة اسمها الثاني قلعة (صلاح الدين) من القائد الاسلامي التاريخي صلاح الدين الأيوبي الذي اتخذها نقطة انطلاق لجيوشه المتوجهة صوب مدينة القدس وتشرف القلعة على أودية منها وادي كفرنجة راجب ووادي اليابس
ومن يزر قلعة الربض اول ما يلوح له من مناظر هو منظر الغابات التي تحتل رؤوس الجبال الشاهقة، راسمة لوحات ملونة من
الأخضر القاتم، حيث تسود أشجار البلوط والبطم، إلى الأخضر الفاتح حيث يتكاثر الصنوبر بعبيره الخلاب، وتتناثر بينها أشجار البلوط الأخرى بلونها البني المصفرّ.
بين تلك الغابات المتشابكة تتناثر القرى الجميلة والبيوت الفارهة والفللالأنيقة التي أخذت تتكاثر في المنطقة،
(الاهوار العراقية بيئة متفرده في الوطن العربي!!! ) ..........
أهوار العراق هي مناطق مسطحة او منخفضة في جنوب العراق عند ملتقى نهري دجلة والفرات. تشكل الأهوار في الجنوب الحوض الطبيعي لنهري دجلة والفرات وتوابعهما، وتكونت منذ آلاف السنين من تغذية هذين النهرين والطمي وهي منطقه خصبه ، وأهم هذه الأهوار اهوار الجبايش في ذي قار التي تعد أكبر مناطق اهوار جنوبي العراق وتبلغ مساحتها نحو 600كم2، فضلا عن اهوار الحمار والحويزة ومجموعة أخرى من الأهوار والمسطحات المائية المتصلة تقريبا ببعضها وموزعة على محافظات البصرة وذي قار وميسان على أرض تزيد مساحتها على ثلاثة ملايين دونم جنوبي العراق...
ويعيش سكان الأهوار في جزر صغيرة طبيعية أو مصنعة فوق ماء الأهوار وفي بيوت تصنع من قصب البردي، ويستخدمون نوعا من الزوارق يسمى بالمشحوف في تنقلهم وترحالهم.
للأهوار تأثير إيجابي على البيئة فهي تعتبر مصدر جيد لتوفير الكثير من المواد الغذائية من الأسماك والطيور والحليب ومنتجاته والمواد الزراعية التي تعتمد على وفرة وديمومة المياه مثل الرز وقصب السكر والبردي الذي يدخل في صناعة الورق ....
ويعيش في بيئة الاهوار الكثير من الطيور المائية المستوطنه وتمر في سماءه كذلك الطيور المهاجرة..... وكذلك يعيش حيوان الجاموس والذي يقضي جل وقته مغمورآ بالمياه ..ويعتقد البعض أن المنطقة هي الموقع الذي يُطلق عليه العهد القديم "جنات عدن". وتشير الدراسات والبحوث التاريخية والأثرية إلى أن هذه المنطقة هي المكان الذي ظهرت فيه ملامح السومريين وحضاراتهم وتوضح ذلك الآثار والنقوش السومرية المكتشفة.
.....................................البحر............................
السلط : مدينة الحلم والنور
ديرعلا مع الاعتذار
بقلم : محمد صوالحة
بقلم : محمد صوالحة
سلطي أنا وحاكورتي
فيها الشجرْ هالطولْ
ومسيّجهْ لوزْ وعنبْ
والفستقهْ هالطولْ
فيها طواحينْ وعصافيرْ
وحكايا مطرّزهْ
لو تنحكى بتطولْ
فيها انزرعْ جدي
وأبو جدّي وِرِثها عن أبوهْ
اللّي انولدْ فيها
والّلي بنى فيها
بيرْ ومراجيحْ وحرثها سنينْ
عرضْ وطولْ
يا بوي محلا شجرةالعلّيقْ
والصبّارْ والزعرورْ
يا بوي محلا شجرة البلّوطْ
فيها يكنكن العصفورْ
ولاّ العريشهْ المستريحهْ
هناك حد السورْ
والدوشق الممدودْ والتنّورْ
وبجالها بيدر زبيبْ
مصبّرْ ومنثورْ
ودلالْ قهوهْ مصهَّيهْ
وفنجانْ دايرْ دورْ
نيّال هالعصفورْ
راح ورجعْ ع العينْ
قبل العين ما تغسلْ
جدايلها
قبل الشمس ما تفيقْ
ويشقشق عليها النورْ
نيّال هالعصفور
معفي من هموم السفرْ
معفي من هموم الطفرْ
معفي من أقساط المدارسْ
وانتخابات المجالسْ
والطوابعْ والصورْ
سلطي أنا
وداري لأهل الخير مفتوحهْ
وأرضي لبنة خيرْ
مفلوحهْ
وجبال خضرا وعاليهْ عالخدْ
مشلوحهْ
ما تنحني هاماتها
ما تنثني راياتها
لو طيّروا بحاراتها
مليون شرتوحهْ
سلطي أنا
ولْ ما يحب السلطْ
لا يسكنْ مرابعها
ولْ ما يحبْ السلط ْ
لا يرتعْ مراتعها
تاري براري السلط
لوتكبر مواجعها
تقطع “نسيت” الجن
لو قضّت مضاجعها
تقدح شرار وعلقم ومرّارْ
لو جازتْ مواضعها
سلطي أنا
وأهل الكركْ ومعانْ
يوم يلعلع البارودْ
يحموني
وميّة جبل عجلون والكفرينْ
يسقوني
وزينة شباب الحي بالرمثا
وشباب الغور لو ناديتْ
سمعوني
يا حمودْ لن هب الهوا
وثارالعجاج وفطّتْ
جفوني
إقرأ على الموت السلام
وصيح لاقوني
سلطي أنا
ولْ ما يحب السلط
ما يعرف حلاة الحبْ
ما يعشق أبدْ
ضيّع شبابه لازرع أرضهْ
ولا أرضه حصدْ
مجنون من عرف الهوى
بعيون سلطيّهْ
ولا عقله شردْ
فيها الشجرْ هالطولْ
ومسيّجهْ لوزْ وعنبْ
والفستقهْ هالطولْ
فيها طواحينْ وعصافيرْ
وحكايا مطرّزهْ
لو تنحكى بتطولْ
فيها انزرعْ جدي
وأبو جدّي وِرِثها عن أبوهْ
اللّي انولدْ فيها
والّلي بنى فيها
بيرْ ومراجيحْ وحرثها سنينْ
عرضْ وطولْ
يا بوي محلا شجرةالعلّيقْ
والصبّارْ والزعرورْ
يا بوي محلا شجرة البلّوطْ
فيها يكنكن العصفورْ
ولاّ العريشهْ المستريحهْ
هناك حد السورْ
والدوشق الممدودْ والتنّورْ
وبجالها بيدر زبيبْ
مصبّرْ ومنثورْ
ودلالْ قهوهْ مصهَّيهْ
وفنجانْ دايرْ دورْ
نيّال هالعصفورْ
راح ورجعْ ع العينْ
قبل العين ما تغسلْ
جدايلها
قبل الشمس ما تفيقْ
ويشقشق عليها النورْ
نيّال هالعصفور
معفي من هموم السفرْ
معفي من هموم الطفرْ
معفي من أقساط المدارسْ
وانتخابات المجالسْ
والطوابعْ والصورْ
سلطي أنا
وداري لأهل الخير مفتوحهْ
وأرضي لبنة خيرْ
مفلوحهْ
وجبال خضرا وعاليهْ عالخدْ
مشلوحهْ
ما تنحني هاماتها
ما تنثني راياتها
لو طيّروا بحاراتها
مليون شرتوحهْ
سلطي أنا
ولْ ما يحب السلطْ
لا يسكنْ مرابعها
ولْ ما يحبْ السلط ْ
لا يرتعْ مراتعها
تاري براري السلط
لوتكبر مواجعها
تقطع “نسيت” الجن
لو قضّت مضاجعها
تقدح شرار وعلقم ومرّارْ
لو جازتْ مواضعها
سلطي أنا
وأهل الكركْ ومعانْ
يوم يلعلع البارودْ
يحموني
وميّة جبل عجلون والكفرينْ
يسقوني
وزينة شباب الحي بالرمثا
وشباب الغور لو ناديتْ
سمعوني
يا حمودْ لن هب الهوا
وثارالعجاج وفطّتْ
جفوني
إقرأ على الموت السلام
وصيح لاقوني
سلطي أنا
ولْ ما يحب السلط
ما يعرف حلاة الحبْ
ما يعشق أبدْ
ضيّع شبابه لازرع أرضهْ
ولا أرضه حصدْ
مجنون من عرف الهوى
بعيون سلطيّهْ
ولا عقله شردْ
(بلدة الصوالحة )
تلوح لك الأغوار بذراعها إن اقترب لترتوي من بحر البطولة ، وترتشف من معين الكرامة ، وترى بأم عينك ذلك التلاحم الاسطوري بين الشقيقين ابن الضفة الشرقية والغربية .
تناديك الاغوار لترى بام عينك الارض التي ابى ان يفارقها صحابة رسول الله من امين الامة إلى ضرار بن الازور ، ورفضوا إلى ان يكون نشورهم منها إلى باري السموات والارض ، تأخذك الاغوار إلى ذلك الزمن البهي بكل ما فيه لتعلمك ان هذه الأرض وان تعثر فارسها ، وكبى حصانه لابد له من ان ينهض ويسترد ما ضاع منه ، لا يقبل منزلا له غير جبين الشمس.
تاخذك ارض الاغوار المزدانه بخضرتها وبسمرة ابنائها إلى حيث هناك ،إلى دير علا … حيث تلها ما زال شاهد ا على ازمنة ارتحلت وابقت شواهدها … دير علا بتلها العتيق والذي ما زال عطر الانبياء يفوح منه … ينادي المعنيين بالكشف عن الاثار … ليزيلوا الغبار عن تاريخ هذه المنطقة التي شكلت قبل ان يكون الانسان .
دير علا سلة غذاء الاردن والتي تمتد من ضريح امين الامة وحتى جسر الامير محمد … يفوح اريجها عبر حرارة صيفها ودفء شتائها … ويسمع انيين قلبها الصادق والمحب … من وجع قرن صرطبة … من الم الاهل هناك غربي النهر والذين مذ كانوا وهم تحت طائلة الابتلاء .
كيف لا يجري القلم للتغزل بدير علا … التي كانت اللثغة الأولى لجسدي منها تنطلق … كانت زقزقة العصافير اول موسيقى يسمعها هذا الجسد ، وكانت فراشات الارض وخضرتها اول لوحة تطل عليها العين … فتعرف معنى الجمال وتقدره .
ديرعلا التي استقبلت هذا الجسد الغض …عندما ابت الجوزاء الا ان يكون من ابنائها … فلا يليق بابناء هذا اللواء الطيب الا الجوزاء بعليائها .
هنا وفقط هنا وانت تجوب الدروب التي اكتنزت بالخضرة وعندما تطلق للروح العنان تتعلم كيف ترسم فوق ملامح الجسد المتعب الابتسامة الصادقة النقية … وانت تجوب الارض وتتأمل الوانها المتناثرة بإبداع تتسأل ترى لم يتكيء الاشمخان على كتفيها … وتسمع رنين ضحكتهما وهي تجيبك لنتمع النظر بما حبى الله هذه الارض من جمال .
هنا وفقط هنا تعلمك الارض كيف تتخذ المواقف … متى تكون لينا طيبا معطاء ومتى ينادي للشدة مناديها .
هنا … وهنا فقط كل الاشياء تسبح باسم من اعطى ومنح ..
دير علا … بارضها المنبسطة كراحة اليد … بخضرتها الزاهية … بزراعتها المحمية يدهشك المنظر وانت تتأمل المركبات وهي تتلوى في دروبها لتنقل خير الأرض إلى الدنيا .
فلهذا الطين انشد شاعر الاردن :
والغور ما انفكت غدائر نبته زهوره تحنو على غدرانه
وقال
و ( الغور ) مدهامة جناته وانا في معشر من بني قومي ميامين
من ديرعلا بقراها التي ما زالت تحتفظ بعادات اهلها حيث لا اذن للزيارة …كما تحتفظ بخضرتها الدائمة وارثها… تحتفظ بدفء مشاعرها وحرارة الحب الساكن قلبها … هنا اقف لستذكر حديث ابي … وكلمات أمي التي طالما اختلطت بالدموع وهي تتحدث عن تلك الفترة التي اعقبت معركة الكرامة الخالدة ، حيث كانت تشتعل حرب الاستنزاف على طول الواجهة ، استذكر حديثهم عن الغارات الغاشمة التي راح ضحيتها الكثير من الاطفال والنساء و الأبرياء ، الغارات التي كان يشنها العدو كما يدعي كانت تستهدف رجال المقاومة… وويل لذلك الغاشم اما درى ان كل شيء هنا هو مقاوم من التراب للطير والشجر وحتى الانسان المجبول من هذا الطين … اسأل امي لم البكاء وانتم تتحدثون عن الشهداء … وهم في جنات الخلد رفاقهم فيها الانبياء واولياء الله ، تقول يا بني لو كتبت لهم الحياة لربما استطاعوا ان يغيروا من الواقع ، اسأل ابي بخبث ، يا ابي لم تسمونه عدوا وقد وقعت الاتفاقيات … واصبح جارا اردنا ذلك ام ابينا … اصبح صديقا … يستثمر الارض والانسان هنا ، يا بني … هل يعقل ان امد يدي لاصافح من قتل ولم يرحم ، هل يمكنني ان احادث من جلد وحرق وشرد .
يا بني السلام المزعوم سلام حكومات … وليس سلام شعوب ، وما لم يقرره الشعب ابدا لا يدوم …. أرد عليه بسؤال وماذا انتم فاعلون ؟ ، الامر يترك للايام لتسطر ما يكون .
هنا تترك الروح تنصب حبال العشق بين جبال البلقاء .. وجبال نابلس للتأرجح الحب حاديها … عشق السنا الإلهي هنا يناغيها … والقلب ينشد سبحان من أبدع هذا التراب .
حجر رشيد
حجر رشيد
هو حجر نقش عليه نصوصهيروغليفيةوديموطيقيةويونانية، كان مفتاح حل لغز الكتابةالهروغليفية، سمي بحجر رشيد لأنه اكتشف بمدينة رشيد الواقعة على مصب فرع نهر النيل في البحر المتوسط.
=======================================
اكتشفه ضابط فرنسي في19 يوليو عام 1799م إبان الحملة الفرنسية وقد نقش عام 196 ق.م. وهذا الحجر مرسوم ملكي صدر في مدينة منف عام 196 ق.م. وقد أصدره الكهان تخليدا لذكرىبطليموس الخامس، وعليه ثلاث لغات الهيروغليفية والديموطقية (القبطية ويقصد بها اللغة الحديثة لقدماء المصريين) والإغريقية، وكان وقت اكتشافه لغزا لغويا لايفسر منذ مئات السنين، لأن اللغات الثلاثة كانت وقتها من اللغات الميتة، حتى جاء العالم الفرنسي جيان فرانسوا شامبليونوفسر هذه اللغات بعد مضاهاتها بالنص اليوناني ونصوص هيروغليفية أخرى، وهذا يدل على أن هذه اللغات كانت سائدة إبان حكم البطالمة الإغريق لمصر لأكثر من 150 عاما، وكانت الهيروغليفية اللغة الدينية المقدسة متداولة في المعابد، واللغة الديموطيقية كانت لغة الكتابة الشعبية (العامية المصرية)، واليونانية القديمة كانت لغة الحكام الإغريق، وكان قد ترجم إلى اللغة اليونانية لكي يفهموه. وكان محتوى الكتابة تمجيدا لفرعون مصر وإنجازاته الطيبة للكهنة وشعب مصر، وقد كتبه الكهنة ليقرأه العامة والخاصة من كبار المصريين والطبقة الحاكمة. وكان العالم البريطاني توماس يانج قد اكتشف أن الكتابة الهيروغليفية تتكون من دلالات صوتية، وأن الأسماء الملكية مكتوبة داخل أشكال بيضاوية (خراطيش)، وهذا الاكتشاف أدى إلى فك العالم الفرنسي جان فرانسوا شامبليون رموز الهيروغليفية، واستطاع شامبليون فك شفرة الهيروغليفية عام 1822 م، لأن النص اليوناني عبارة عن 54 سطرا وسهل القراءة مماجعله يميز أسماء الحكام البطالمة المكتوبة باللغة العامية المصرية، وبهذا الكشف فتح آفاق التعرف على حضارة قدماء المصريين وفك ألغازها، وترجمة علومها بعد إحياء لغتهم بعد مواتها عبر القرون، وأصبحت الهيروغليفية وأبحديتها تدرس لكل من يريد دراسة علوم المصريات. والحجر أخذه البريطانيون من القوات الفرنسية، ووضعوه في
المتحف البريطاني.
المتحف البريطاني.
ترجمة الجزء الأول لنص حجر رشيد
( ترجمة عن الإنجليزية عن اللغة الإغريقية )
خلال حكم الملك الصغير الذي خلف والده كجلالة الملك صاحب التيجان العظيم الذي أنشأ مصر ومخلص للآلهة المنتصر على أعدائه والذي أعاد الحياة الكريمة للناس المشرف على احتفال الثلاثين عام العادل مثل هيفايستوس الأكبر ملك مثل الشمس. ملك القطرين الشمالي والجنوبي العظيم نجل الإله فيلوباتوريس المعترف به من قبل هيفايستوس الذي ايـّدته الشمس بالنصر الصورة الحيةلزويس ابن الشمس بطليموس. فليعيش محبوب بتاح. في السنة التاسعة (أنا) أيتوس ابن أيتوس كاهن الإسكندرية والآلهة سوتيريس وأدولفي والآلهة أبورجاتي وفيلوباتوريس.
(وتأتي فقرة في النص لتمجيد آلهة الإغريق ثم يسترسل)
في اليوم الرابع عشر من شهر كسانديكوس الموافق يوم 18 من شهرأمشير المصري. مرسوم: اجتمع كبار الكهنة والمنبئين وهؤلاء المسموح لهم دخول الهيكل المقدس لخدمة الآلهة وحاملوا المراوح وكتـّاب القدوس وكهنة المعابد الآخرين الآتين من جميع أنحاء البلد الذين أتوا إلى منف لمقابلة الملك بمناسبة عيد تتويجه. من بطليموس فليعيش محبوب بتاح والإله أبيفانيس أوخاريستوس الذي خلف والده. إجتمعوا في هذا اليوم في معبد منف وشهدوا أن الملك بطليموس فليعيش محبوب بتاح الإله ابيفانيس أوخاريستوس ابن الملك بطليموس والملكة أرسينوي الألهة فيلوباتوريس أنه محسن للمعبد وللعاملين فيه وكذلك لجميع الشعب وأنه إله ابن إله (مثل حوروس ابن إيزيسوأوزوريس المنتقم لأبيه) وأنه يقدس الآلهة. قدّم للمعبد دخل من الثروة والحبوب وصرف الكثير من أجل رخاء مصر وزوّد المعابد بالإمدادات. وهو سخي بثروته الخاصة وقام بإلغاء العوائد والضرائب التي كانت واجبة في مصر كما خفـّض أخرى حتى يتمكن الشعب من العيش في رفاهية أثناء حكمه وألغي الديون المستحقة للقصر وهي كثيرة المستحقة في مصر وباقي المملكة، وكذلك حرر هؤلاء النازلين في السجن وأخرىن الواقعين في قضايا منذ زمن طويل حررهم من التهم الواقعة عليهم وأمر أن يستمر نصيب الآلهة من عائدات المعبد ومن دخل المعبد السنوي لهم سواء من الحبوب أو من الثروات وكذلك من الغيطان والحدائق والأراضي الأخرى الممنوحة لهم التي كانت مخصصة للآلهة في عهد والده وقرر بشأن الكهنة أن هؤلاء لا تزيد رسوم تعميدهم لوظيفة الكهنوت عن ما كانت مقررة في عهد والده وفي السنة الأولى من حكمه وأعفى أعضاء سلك الكهنوت من واجب حضورهم كل سنة إلى الإسكندرية وأمر أن لا يُرغم أحد على العمل في الأسطول.
خلال حكم الملك الصغير الذي خلف والده كجلالة الملك صاحب التيجان العظيم الذي أنشأ مصر ومخلص للآلهة المنتصر على أعدائه والذي أعاد الحياة الكريمة للناس المشرف على احتفال الثلاثين عام العادل مثل هيفايستوس الأكبر ملك مثل الشمس. ملك القطرين الشمالي والجنوبي العظيم نجل الإله فيلوباتوريس المعترف به من قبل هيفايستوس الذي ايـّدته الشمس بالنصر الصورة الحيةلزويس ابن الشمس بطليموس. فليعيش محبوب بتاح. في السنة التاسعة (أنا) أيتوس ابن أيتوس كاهن الإسكندرية والآلهة سوتيريس وأدولفي والآلهة أبورجاتي وفيلوباتوريس.
(وتأتي فقرة في النص لتمجيد آلهة الإغريق ثم يسترسل)
في اليوم الرابع عشر من شهر كسانديكوس الموافق يوم 18 من شهرأمشير المصري. مرسوم: اجتمع كبار الكهنة والمنبئين وهؤلاء المسموح لهم دخول الهيكل المقدس لخدمة الآلهة وحاملوا المراوح وكتـّاب القدوس وكهنة المعابد الآخرين الآتين من جميع أنحاء البلد الذين أتوا إلى منف لمقابلة الملك بمناسبة عيد تتويجه. من بطليموس فليعيش محبوب بتاح والإله أبيفانيس أوخاريستوس الذي خلف والده. إجتمعوا في هذا اليوم في معبد منف وشهدوا أن الملك بطليموس فليعيش محبوب بتاح الإله ابيفانيس أوخاريستوس ابن الملك بطليموس والملكة أرسينوي الألهة فيلوباتوريس أنه محسن للمعبد وللعاملين فيه وكذلك لجميع الشعب وأنه إله ابن إله (مثل حوروس ابن إيزيسوأوزوريس المنتقم لأبيه) وأنه يقدس الآلهة. قدّم للمعبد دخل من الثروة والحبوب وصرف الكثير من أجل رخاء مصر وزوّد المعابد بالإمدادات. وهو سخي بثروته الخاصة وقام بإلغاء العوائد والضرائب التي كانت واجبة في مصر كما خفـّض أخرى حتى يتمكن الشعب من العيش في رفاهية أثناء حكمه وألغي الديون المستحقة للقصر وهي كثيرة المستحقة في مصر وباقي المملكة، وكذلك حرر هؤلاء النازلين في السجن وأخرىن الواقعين في قضايا منذ زمن طويل حررهم من التهم الواقعة عليهم وأمر أن يستمر نصيب الآلهة من عائدات المعبد ومن دخل المعبد السنوي لهم سواء من الحبوب أو من الثروات وكذلك من الغيطان والحدائق والأراضي الأخرى الممنوحة لهم التي كانت مخصصة للآلهة في عهد والده وقرر بشأن الكهنة أن هؤلاء لا تزيد رسوم تعميدهم لوظيفة الكهنوت عن ما كانت مقررة في عهد والده وفي السنة الأولى من حكمه وأعفى أعضاء سلك الكهنوت من واجب حضورهم كل سنة إلى الإسكندرية وأمر أن لا يُرغم أحد على العمل في الأسطول.
لعنة الفراعنة
و كان ابطال هذا الاكتشاف رجلين :الاول عالم اثار مرموق يدعى هوارد كارتر و الثاني رجل ثري من اسرة انجليزية عريقة هو لورد كارنارفون و هو الممول للاكتشاف
عثر كارتر في احد الايام على باب مغلق في نهاية بعض السلالم الهابطةو بعد فتح الباب وجد باباً ثانياً
ما ان فتحه حتى خطف بريق الذهب بصره على ضوء المشاعل التي كان يستخدمها فأسرع باغلاق الفتحةو وضع حراسة مشددة على المكان
ابرق كارتر الى لورد كارنارفون يزف اليه الخبر السعيد و عندما وصل كارنارفون و فتحت المقبرة ليرى الناس اعظم الاكتشافات الاثرية في القرن العشرين :
اثاث من الذهب و عدة تماثيل و قرابين ذهبيةو بقايا عربة ملكية و اثاث جنائزي في حجرة تابوت الملك
و يقال ان كارتر عندما دخل غرفة التابوت وجد قطعة من الحجر مكتوب عليها بالهيروغليفية
"الموت سوف يذبح بجناحيه كل من يقلق او يزعج راحة الفرعون الذي يرقد بسلام"
و بعد الاكتشاف بدات سلسلة من الاحداث اثارت فكرة لعنة الفراعنة ..
كان اللورد كارنارفون يقيم في ففندق كونتيننتال القديم بالقاهرة و فجأة اصيب بتبلد و فقدان الشهية
و حمى شديدة ثم غيبوبة و مات في غرفته الساعة 11 مساء
و عند موته بالضبط انطفأ نور القاهرة كلها و ظلت لفترة في ظلام دامس و هي مصادفة بحتة بالتاكيد
و لكنها لفتت الانظار لحدوثها مع لحظة موت لورد كارنارفون بالذات
المهم أنه في لحظة الموت أيضا وفي بيت اللورد في لندن بدأ كلبه الصغير يعوي بجنون ثم مات
وتشاء المصادفات ان تدهس خيول عربة نقل الموتى التي تقل جثمان اللورد طفل و هي في طريقها إلى
المقبرة
وبعد موت اللورد بأيام قليلة وفي نفس الفندق مات عالم اثار امريكي حضر اعلان الاكتشاف بعد ان اصيب باعراض مماثلة انتهت بالموت
ثم رجل اعمال امريكي اخر يدعى جولد سأل كارتر ان يريه القبر و في مساء اليوم التالي للمشاهدة مات
ثم رجل انجليزي يعمل في الصحافة مات هو الاخر بعد ان رأى القبر
ثم عالم انجليزي يدعى دوجلاس ريد وهو الذي قام بتصوير مومياء توت عنخ امون باشعة x
ثم مات عالمان من علماء التشريح هما البروفيسوران ديري و لوكاس وهما اللذان قاما بتشريح جثة الفرعون المكتشفه
وبدأت الإجتهادات لتفسير اللعنه وقيل ان الفراعنه استعملوا بعض الفيروسات القاتله التي تنطلق عند فتح المقابر و يؤكدون ان لعنة الفراعنه ليست وقفا على من اتصلوا بالإكتشاف بل ان علماء الأثار المصريه من شتى انحا العالم ماتوا خلال 200 سنة الاخيره في سن مبكرة
ولكن قد يكون ايضا من المصادفات العجيبه ان يقف العالم المصري جمال محرز مدير قسم الاثار المصريه في المتحف المصري وهو يبلغ من العمر 52 عام و يقول في افتتاح احد المعارض التي اقيمت لاثار توت عنخ امون في امريكا في الستينيات من القرن الماضي رداً على سؤال عن لعنة الفراعنه "انظرو ا إلي لقد امضيت سنوات طويله مع مقابر و مومياوات الفراعنه وهاأنذا حي في كامل الصحه و العافيه كدليل قاطع على كذب تلك الفكره "
وفي خلال اقل من شهر مات جمال محرز!!!!!
تفسير
ان الكلام عن لعنة الفراعنة يثير الخيال و لكن العلماء توصلوا الى حل مقبول لهذا اللغز حيث افادوا ان البكترياء اللاهوائية التي تنمو على سنابل القمح و الشعير الموجودة داخل المقبرة تفرز سموماًقاتلة لدى تعرضها للاكسجين عند فتح المقبرة و لدى استنشاقها فانهاتسبب حمى و هبوطاً في الدورة الدموية يؤديان الى الوفاة و تتوقف سرعة او بطء حدوث الوفاة على فترات التعرض لهذه البكتريا و مدى قربها او بعدها عن لحظة فتح المقبرة...
التحنيط
كان الفراعنة يعتقدون بان هناك عالم آخر بعد وفاتهم حيث كان
كل ملك أو مسؤول وله القدرة على تكاليف التحنيط يقوم
كل ملك أو مسؤول وله القدرة على تكاليف التحنيط يقوم
بعمليه التحنيط ومعه اكبر قدر من المأكولات والملابس وحتى
الكفن كان كل منهم يتفاخر بصنعه
الكفن كان كل منهم يتفاخر بصنعه
فقد كانوا يعتقدون بان الجثة إذا كانت بأفضل حالة تقبل في العالم
الآخر
الآخر
وتتم عملية التحنيط بغسل الجثة أولا ثم القيام بفتح
فتحه صغيره في البطن لاستخراج الأعضاء الداخلية حتى المخ يتم
استخراجه بواسطة أداة يتم إدخالها من الأنف
استخراجه بواسطة أداة يتم إدخالها من الأنف
ثم تملى الجمجمة بسائل والعضو الوحيد الذي يبقى في الجثة هو
القلب
القلب
تأتى بعدها مرحلة التجفيف حيث توضع الجثة مع الصوديوم
لمدة سبعين يوم لسحب الرطوبة من الجثة ومنع
تحللها
واخيرا كانوا يفركون الجثة بأغلى
أنواع العطور ثم يتم لفها في ضمادات من الكتان
وكان القلب يترك لااله التحنيط وحارس العالم السفلي
عند الفراعنة انوبيس وكان رأسه كراس ابن آوى ولابد إن يكون
القلب خفيف أي بدون معاصي عديدة
القلب خفيف أي بدون معاصي عديدة
وكان من يقوم بهذه العملية هو الحارس انوبيس بشرط إعطائه
مايسمى بريشة الحقيقة؟؟؟؟
مايسمى بريشة الحقيقة؟؟؟؟
بعد ذالك يأتي دور اوزيرايس وهو الذي يعطي الأذن بدخول العالم
الآخر وكان الفراعنة يعتبرونه الإله
الآخر وكان الفراعنة يعتبرونه الإله
الأهم لانه سيمنحهم الخلود الأبدي
