اول ثورة فى التاريخ المصرى كانت اجتماعية:
حدثت أول ثورة اجتماعية شعبية فى العصر الفرعونى فى أواخر حكم الملك بيبى IIبسبب انتشار الفساد وضعف وغياب الملك عن تسيير مقدرات شعبه وانتشار الفوضى الإقطاعية بالبلاد خلال حكمه الذى استمر قرابة 90 عاماً وسيادة سيطرة حكام الأقاليم فى البلاد وتسكين ذويهم من الأبناء والأقارب فى وظائف الدولة وتفشى الثراء الواضح بين هؤلاء الحكام واحتكارهم بشكل أو بآخر لثروات البلاد وما نتج عن هذا كله من طبقية واضحة بين الفقير الكادح والغنى،
فقام الشعب بثورة اجتماعية وفكرية، ورغم أنها لم تسفر فى ذلك الوقت عن أى تغييرات سياسية ملموسة كتغيير نظام الحكم فإنها خلقت نوعاً من الوعى بحقوق الإنسان ودعمت من اعتزازه بكرامته وشخصيته، كما حطمت جانبا من الهالة المقدسة التى كانت تحيط بالملك فى العصر الفرعونى.
ومنذ ذلك الحين أصبح المصريون يؤمنون بالعدالة الاجتماعية وظهرت طبقة جديدة لا تعتز بحسب أو نسب بقدر ما تهتم بالفردية والمجهود الفردى وقدرة المواطن فى التعبير عن نفسه من وحى أفكاره.
**وكانت الثورات فى العهد الفرعونى على النحو التالى:
الثورات بالترتيب الزمنى:
الثورة الأولى هى الثورة الاجتماعية الاولى عندما انهارت الدولة القديمة
الثورة الثانية كانت من نوع الثورات ضد الاجانب و هو الكفاح ضد الهكسوس .
الثورة الثالثة هى من الثورات الدينية و كانت فى عهد اخناتون
الثورة الرابعه كانت من الثورات الاقتصادية و هى فى عهد رمسيس الثالث .
الثورة الخامسة هى ثورة طيبة ضد تكلوت الأول
الثورة السادسة هى ضد واح ايب رع "ابريس"
الثورة السابعه كانت من النوع الثورات ضد الاجانب و هى ضد الفرس مرتين مرة فى عهد الاسرة 27 و مرة اخرى فى عهد الاسرة 30
ثم يأتى العهد اليونانى على مصر والمعروف يإسم العهد البطلمى:
الثورة الاولى:
كانت فى عهد بطليموس الرابع (فليوباتر)، فى عام 207 & 206 ق.م فى العام السادس عشر من حكم هزا الملك.
الثورة الثانية:
كانت فى بطليموس الخامس (ابيفانيس).
الثورة الثالثة:
كانت فى عهد بطليموس السادس(فيلوماتر)، فى عام 195 & 194 ق.م .
الثورة الرابعة:
كانت فى عهد بطليموس الثامن(يوارجتيس) فى عام 131 ق.م .
الثورة الخامسة:
كانت فى عهد بطليموس التاسع(سوتير الثانى) فى عام 90 ق.م، وهو العام الرابع والعشون من حكم هزا الملك.
**اما عن الاسباب وراء هذه الثورات:
1_زيادة عدد الضرائب المفروضة على المصريين.
2_بعد انتصار المصريين فى معركة رفح اخزتهم العزة بأنفسهم بعد ان عوملوا لاول مرة كأنداد للاغريق من الناحية العسكرية.
3_استخدام الضغط والاكراه فى جباية الضرائب.
4_حصول الاغريق على اراضى اكثر من المصريين انفسهم.
5_النقص المستمر فى خزانة الدولة.
6_مساعدة الدولة الاثيوبية وايضا بلاد النوبة للمصريين وحثهم على القيام بهزه الثورات.
7_التنافس على العرش بين افراد البيت المالك سواء كان بين بطليموس السادس واخيه الاصغر بطليموس الثامن او بين بطليموس الثامن وكليوباترا الثانية.
8_ارغام الحكومة البطلمية للجميع للمساهمة فى زراعة الاراضى المهجورة.
اما عن نتائج هذه الثورات:
1_انفصال الاقليم الطيبى واستقلاله عن الحكم البطلمى.
2_نقص الايدى العاملة مما ادى الى تبوير الكثير من الاراضى الزراعية وايضا تعطيل الكثير من الصناعات.
3_انهارت السياسة الخارجية لمصر واهمال بطليموس الرابع لشئون مصر الداخلية.
4_سوء الحالة الاقتصادية نتيجة لزيادة عدد الاراضى الزراعية المهجورة.
5_حدوث الكثير من السرقات فى زلك الوقت مما جعل الملك يأمر بإنشاء اسطول حربى وإنشاء سفن له لضمان سلامة الملاحة فى النيل والترع.
6_حدوث مجاعة هائلة فى البلاد.
موت عدد كبير من الاهالى فى هذه الثورات وتحديدا فى الثورة الثالثة واعدام بعض اخر والباقى فروا هاربين الى القرى والاحراش ليحتموا بها.
7_ارتفاع اسعار المواد الغذائية وقلت الاجور.
8_تفشى عادة وأد الاطفال وهى عادة إغريقية الاصل.
9_الهروب للمعابد للحماية بها.
10_هبوط مستوى نهر النيل وقلة مساحة الاراضى المزروعة.
ونلاحظ:
1_ان اغلب هذه الثورات بدأت فى الدلتا حتى ان وصلت الى الصعيد فاشتعلت هناك بقوة مما ساعد على استمرارها.
2_ان كل هذه الثورات كانت ثورات فاشلة لانها قد حققت ضرر فى البلاد اكثر مما كانت عليه من قبلها.
ثورات حديثة :
ثورة القاهرة الثانية فى مارس 1800:
الاسباب:
ان القوات الفرنسية كانت انشغلت بالذى كانت تفعله الدولة العثمانية فى سبيل ارجاع مصر كولاية عثمانية فانتهز المصريون فى القاهرة هذه الفرصة وقاموا بالثورة الثانية
ولكن سرعان ما اخمدت فى القاهرة وبعض البلدان البحرية اما الوجه القبلى فقد توصل الفرنسيون الى اخضاعه بالاتفاق مع مراد بك لكى يحكم الصعيد تحت الحكم الفرنسى
مظاهرة فبراير 1881:
الاسباب:
1_سوء معاملة الرؤساء الاتراك لضباط الجيش المصريين وخاصة وزير الحربية عثمان رفقى باشا.
2_كان السبب الرئيسى هو نقل الامير لاى عبد العال بك حلمى قائد الاى طره الى ديوان الحربية (مقر الوزارة) وتعيين احد الشراكسة مكانه وعلى اثر ذلك تجمع الضباط المصريون فى منزل عرابى يوم 16 يناير عام 1881 لمناقشة وضعهم داخل الجيش وانتهى الاجتماع على ان يتزعم عرابى هذه الحركة
حدثت أول ثورة اجتماعية شعبية فى العصر الفرعونى فى أواخر حكم الملك بيبى IIبسبب انتشار الفساد وضعف وغياب الملك عن تسيير مقدرات شعبه وانتشار الفوضى الإقطاعية بالبلاد خلال حكمه الذى استمر قرابة 90 عاماً وسيادة سيطرة حكام الأقاليم فى البلاد وتسكين ذويهم من الأبناء والأقارب فى وظائف الدولة وتفشى الثراء الواضح بين هؤلاء الحكام واحتكارهم بشكل أو بآخر لثروات البلاد وما نتج عن هذا كله من طبقية واضحة بين الفقير الكادح والغنى،
فقام الشعب بثورة اجتماعية وفكرية، ورغم أنها لم تسفر فى ذلك الوقت عن أى تغييرات سياسية ملموسة كتغيير نظام الحكم فإنها خلقت نوعاً من الوعى بحقوق الإنسان ودعمت من اعتزازه بكرامته وشخصيته، كما حطمت جانبا من الهالة المقدسة التى كانت تحيط بالملك فى العصر الفرعونى.
ومنذ ذلك الحين أصبح المصريون يؤمنون بالعدالة الاجتماعية وظهرت طبقة جديدة لا تعتز بحسب أو نسب بقدر ما تهتم بالفردية والمجهود الفردى وقدرة المواطن فى التعبير عن نفسه من وحى أفكاره.
**وكانت الثورات فى العهد الفرعونى على النحو التالى:
الثورات بالترتيب الزمنى:
الثورة الأولى هى الثورة الاجتماعية الاولى عندما انهارت الدولة القديمة
الثورة الثانية كانت من نوع الثورات ضد الاجانب و هو الكفاح ضد الهكسوس .
الثورة الثالثة هى من الثورات الدينية و كانت فى عهد اخناتون
الثورة الرابعه كانت من الثورات الاقتصادية و هى فى عهد رمسيس الثالث .
الثورة الخامسة هى ثورة طيبة ضد تكلوت الأول
الثورة السادسة هى ضد واح ايب رع "ابريس"
الثورة السابعه كانت من النوع الثورات ضد الاجانب و هى ضد الفرس مرتين مرة فى عهد الاسرة 27 و مرة اخرى فى عهد الاسرة 30
ثم يأتى العهد اليونانى على مصر والمعروف يإسم العهد البطلمى:
الثورة الاولى:
كانت فى عهد بطليموس الرابع (فليوباتر)، فى عام 207 & 206 ق.م فى العام السادس عشر من حكم هزا الملك.
الثورة الثانية:
كانت فى بطليموس الخامس (ابيفانيس).
الثورة الثالثة:
كانت فى عهد بطليموس السادس(فيلوماتر)، فى عام 195 & 194 ق.م .
الثورة الرابعة:
كانت فى عهد بطليموس الثامن(يوارجتيس) فى عام 131 ق.م .
الثورة الخامسة:
كانت فى عهد بطليموس التاسع(سوتير الثانى) فى عام 90 ق.م، وهو العام الرابع والعشون من حكم هزا الملك.
**اما عن الاسباب وراء هذه الثورات:
1_زيادة عدد الضرائب المفروضة على المصريين.
2_بعد انتصار المصريين فى معركة رفح اخزتهم العزة بأنفسهم بعد ان عوملوا لاول مرة كأنداد للاغريق من الناحية العسكرية.
3_استخدام الضغط والاكراه فى جباية الضرائب.
4_حصول الاغريق على اراضى اكثر من المصريين انفسهم.
5_النقص المستمر فى خزانة الدولة.
6_مساعدة الدولة الاثيوبية وايضا بلاد النوبة للمصريين وحثهم على القيام بهزه الثورات.
7_التنافس على العرش بين افراد البيت المالك سواء كان بين بطليموس السادس واخيه الاصغر بطليموس الثامن او بين بطليموس الثامن وكليوباترا الثانية.
8_ارغام الحكومة البطلمية للجميع للمساهمة فى زراعة الاراضى المهجورة.
اما عن نتائج هذه الثورات:
1_انفصال الاقليم الطيبى واستقلاله عن الحكم البطلمى.
2_نقص الايدى العاملة مما ادى الى تبوير الكثير من الاراضى الزراعية وايضا تعطيل الكثير من الصناعات.
3_انهارت السياسة الخارجية لمصر واهمال بطليموس الرابع لشئون مصر الداخلية.
4_سوء الحالة الاقتصادية نتيجة لزيادة عدد الاراضى الزراعية المهجورة.
5_حدوث الكثير من السرقات فى زلك الوقت مما جعل الملك يأمر بإنشاء اسطول حربى وإنشاء سفن له لضمان سلامة الملاحة فى النيل والترع.
6_حدوث مجاعة هائلة فى البلاد.
موت عدد كبير من الاهالى فى هذه الثورات وتحديدا فى الثورة الثالثة واعدام بعض اخر والباقى فروا هاربين الى القرى والاحراش ليحتموا بها.
7_ارتفاع اسعار المواد الغذائية وقلت الاجور.
8_تفشى عادة وأد الاطفال وهى عادة إغريقية الاصل.
9_الهروب للمعابد للحماية بها.
10_هبوط مستوى نهر النيل وقلة مساحة الاراضى المزروعة.
ونلاحظ:
1_ان اغلب هذه الثورات بدأت فى الدلتا حتى ان وصلت الى الصعيد فاشتعلت هناك بقوة مما ساعد على استمرارها.
2_ان كل هذه الثورات كانت ثورات فاشلة لانها قد حققت ضرر فى البلاد اكثر مما كانت عليه من قبلها.
ثورات حديثة :
ثورة القاهرة الثانية فى مارس 1800:
الاسباب:
ان القوات الفرنسية كانت انشغلت بالذى كانت تفعله الدولة العثمانية فى سبيل ارجاع مصر كولاية عثمانية فانتهز المصريون فى القاهرة هذه الفرصة وقاموا بالثورة الثانية
ولكن سرعان ما اخمدت فى القاهرة وبعض البلدان البحرية اما الوجه القبلى فقد توصل الفرنسيون الى اخضاعه بالاتفاق مع مراد بك لكى يحكم الصعيد تحت الحكم الفرنسى
مظاهرة فبراير 1881:
الاسباب:
1_سوء معاملة الرؤساء الاتراك لضباط الجيش المصريين وخاصة وزير الحربية عثمان رفقى باشا.
2_كان السبب الرئيسى هو نقل الامير لاى عبد العال بك حلمى قائد الاى طره الى ديوان الحربية (مقر الوزارة) وتعيين احد الشراكسة مكانه وعلى اثر ذلك تجمع الضباط المصريون فى منزل عرابى يوم 16 يناير عام 1881 لمناقشة وضعهم داخل الجيش وانتهى الاجتماع على ان يتزعم عرابى هذه الحركة
:
ثورة عرابى1881 :
قادها الزعيم أحمد عرابي خلال الفترة من 1879-1882 ضد الخديوى توفيق والاوربيين وسميت آنذاك بثورة "عرابي" ، واندلعت فى 9 سبتمبر 1881 ولم تكن في نطاق عسكري فقط بل شملت أيضا المدنيين من جميع فئات الشعب وكانت بسبب سوء الأحوال الاقتصادية، التدخل الأجنبى في شؤون مصر، ومعاملة رياض باشا القاسية للمصريين.
وشارك فيها الشعب المصري بكامل طوائفه مع الجيش بقيادة "عرابي" الذي أعلن مطالب الشعب للخديوي توفيق مثل :زيادة عدد جنود الجيش إلى 18000 جندي، تشكيل مجلس شورى النواب على النسق الأوروبي، عزل وزارة رياض باشا.
وحينما قال الخديوى بميدان عابدين: نحن ورثة الحكم ،جاءت الكلمة الشهيرة لأحمد عرابى فى هذه الثورة والتى نتوارثها الى الآن "لقد خلقنا الله أحراراً، ولم يخلقنا تراثًا أو عقاراً، فوالله الذي لا إله الا هو إننا سوف لا نُورَّث، ولا نُستعبَد بعد اليوم".والملاحظ أن هذه العبارة تحمل المعنى نفسه لجملة رددها شباب ثورة 25 يناير:" احنا جيل جديد .. احنا مش عبيد " .
وقد استجاب الخديوي لمطالب الأمة، وعزل رياض باشا من رئاسة الوزارة،وذلك بنصيحة من القنصل الانجليزى وايضا الفرنسى، وعهد إلى شريف باشا بتشكيل الوزارة الجديدة ، وكان رجلا مشهوداً له بالوطنية والاستقامة،فألف وزارته في 14 سبتمبر1881م.
وكان محمود سامى البارودى وزيرا للحربية بها، ونجح في الانتهاء من وضع دستور للبلاد وعرضه على مجلس النواب الذي أقر معظم مواده، ثم عصف بهذا الجهد تدخل إنجلترا وفرنسا في شئون البلاد بإرسال المذكرة المشتركة الأولى في 7 يناير 1882 ،والتي أعلنتا فيها مساندتهم للخديوى ، وتأزمت الأمورحيث تقدم "شريف باشا" باستقالته في 2 فبراير 1882 م بسبب قبول الخديوى تلك المذكرة.
ثم تشكلت حكومة جديدة برئاسة محمود سامي البارودي، وشغل "عرابي" فيها منصب وزير الحربية، وقوبلت وزارة "البارودي" بالارتياح من مختلف الدوائر العسكرية والمدنية؛ لأنها جاءت تحقيقًا لرغبة الأمة، ومعقد الآمال،وعند حسن الظن، فأعلنت الدستور، وصدر المرسوم الخديوي به في7 فبراير1882 م، وسميت هذه الوزارة باسم وزارة الثورة لأنها حققت رضا الشعب والجيش.
وكان لثورة "عرابى" الفضل فى تكوين نواة لجيش عربي من الأسرى العرب والضباط المصريين والعراقيين ساندوا جيش اللنبي القائد الإنجليزي . كما ساهمت الثورة العربية في غرس المسمار الأخير في نعش الإمبراطورية العثمانية
ثورة سعد زغلول 1919:
كانت بقيادة سعد زغلول زعيم الحركة الوطنية المصرية وجاءت هذه الثورة في ظل المعاملة القاسية للمصريين من قبل قادة الاحتلال البريطاني والأحكام العرفية بالإضافة إلى رغبة المصريين فى الحصول على الاستقلال.
وتفجرت شرارتها نتيجة مطالبة سعد زغلول بالسماح للوفد المصري بالمشاركة في مؤتمر الصلح بباريس، وعندما رفضت بريطانيا هذه المشاركة رغم اصرار سعد زغلول عليها ،اضطرت إلى نفيه هو ومحمد محمود وحمد الباسل وإسماعيل صدقى إلى مالطة، فانفجرت الثورة في كل مكان بمصر واشترك فيهاجموع الشعب المصري.
وكانت أول ثورة تشترك فيها النساء في مصر، بقيادة صفية زغلول وطالبت بالإفراج عن الزعيم سعد زغلول، فاضطرت السلطات البريطانية إلى الرضوخ للمطلب الشعبي وأفرجت عنه.
أما الاسباب الرئيسية للثورة، فكانت تعرض الجماهير الفقيرة للظلم والاستغلال خلال4 سنوات أثناء الحرب العالمية الأولي، ففي الريف كانت تصادَر ممتلكات الفلاحين من ماشية ومحاصيل من أجل المساهمة في تكاليف الحرب، كما حرصت السلطات العسكرية على إجبار الفلاحين على زراعة المحاصيل التي تتناسب مع متطلبات الحرب، وبيعها بأسعار قليلة.
وتم تجنيد مئات الآلاف من الفلاحين للمشاركة في الحرب فيما سمي بـ"فرقة العمل المصرية" التي استخدمت في الأعمال المعاونة وراء خطوط القتال في سيناء وفلسطين والعراق وفرنسا وبلجيكا وغيرها.
نتائج الثورة:
اضطرت إنجلترا الي عزل الحاكم البريطاني والافراج عن سعد زغلول وزملائه الذين عادوا من المنفي إلي مصر. كما سمحت إنجلترا للوفد المصري برئاسة سعد زغلول بالسفر إلي مؤتمر الصلح في باريس ، لعرض قضية استقلال مصر.
ولم يستجب أعضاء مؤتمر الصلح بباريس لمطالب الوفد المصري، فعاد المصريون إلي الثورة وازداد حماسهم، وقاطع الشعب البضائع الإنجليزية، فألقي الإنجليز القبض علي سعد زغلول مرة أخرى، ونفوه مرة ثانية إلي جزيرة سيشل في المحيط الهندي، فازدادت الثورة اشتعالاً، وحاولت إنجلترا القضاء على الثورة بالقوة، لكنها فشلت
ثورة 23 يوليو لعام 1952:
وكانت هذه الثورة عبارة عن انقلاب عسكري قام به ضباط جيش مصريون ضد الحكم الملكي في 23 يوليو 1952 ، وعرفت في البداية بالحركة المباركة
فبعد حرب 1948 ، ظهر تنظيم الضباط الأحرار في الجيش المصري بزعامة اللواء محمد نجيب .وفي 23 يوليو 1952 ،قام التنظيم بانقلاب مسلح نجح في السيطرة على المرافق الحيوية في البلاد ،بتأييد من الشعب للخلاص من الظلم
وأذيع البيان الأول للثورة بصوت الرئيس الراحل أنور السادات وأجبرت الثورة الملك على التنازل عن العرش لولي عهده الأمير أحمد فؤاد ومغادرة البلاد في 26 يوليو 1952.
وشكل مجلس وصاية على العرش ولكن إدارة الامور كانت في يد مجلس قيادة الثورة المشكل من 13 ضابطا برئاسة اللواء محمد نجيب ، كانوا يمثلون قيادة تنظيم الضباط الأحرار ثم الغيت الملكية وأعلنت الجمهورية في 18 يونيو 1953.
وقامت ثورة يوليو على مبادئ ستة هى:
1_القضاء على الاقطاع،
2_القضاء على الاستعمار،
3_القضاء على سيطرة رأس المال على الحكم،
4_إقامة حياة ديمقراطية سليمة ،
5_إقامة جيش وطني قوي،
6_إقامة عدالة إجتماعية.
انتفاضة عام 1977:
وكانت في عهد انور السادات
قامت هذة الانتفاضة فى 18 و19 يناير 1977،عندما أعلن د. عبد المنعم القيسونى نائب رئيس الوزراء للشئون المالية والاقتصادية فى خطابه أمام مجلس الشعب عن اجراءات لرفع أسعار الخبز والسكر والشاى والسجاير والبنزين.
فكانت النتيجة ان ثارت الجماهير والعمال والطلاب فى القاهرة والاسكندرية وباقى المحافظات مما أجبر الحكومة على الغاء قرار زيادة الاسعار
ثورة 25 يناير 2011
كانت شعارها
عيـــش .. حـــــرية .. كـــــــــرامــــة انســــــانية
قامو بها شبابنا بثورة ضد الفساد فى مصر واجتمع فيها جميع طوائف الشعب رجال ونساء وشيوخ مسلمين ومسيحين ووقفوا وقفة رجل واحد ضد الفساد وضد كل فاسد علي امل ألا نترك الفساد يعم فى مصر مرة اخرى ويجب ايضا ألا ننسى هؤلاء الشهداء الذين ضحوا بأرواحهم حتى نحيا نحن في حياة عادلة وكرامة انسانية ..
أشهر العلماء المصريين
إبن الشاطر
يعد ابن الشاطر من عباقرة علماء الفلك في تاريخ الإنسانية، اشتغل بالرياضيات ولكنه برع على نحو خاص في علم الفلك. فقد صنع آلة لضبط وقت الصلاة أسماها “البسيط”، كما قام بتصحيح نظرية بطلميوس في أن الأرض هي مركز الكون.
إبن المجدي
عاش بن المجدي في القرن التاسع الهجري ونشأ في بسطة من العيش، فجده الطيبغا العلائي كان أحد قيادات الجيش المشاهير فى زمن المماليك. وقد تلقى تعليمه على يد عدد من علماء عصره المعروفين. وتعتبر أبحاثه الفلكية ذات أهمية فائقة. وتقترب مؤلفاته من خمسين كتاباً مازال معظمها مخطوطاً بخط اليد ولم ينشر بعد.
ابن يونس الفلكي
كان ابن يونس سليل أسرة علمية شهيرة. وقد حظى ابن يونس بمكانة مرموقة لدى كل من الخليفة العزيز بالله الفاطمي وابنه الحاكم بأمر الله. وقد بنى له الحاكم مرصداً كبيراً على جبل المقطم للقيام بأبحاثه الفلكية. وقد أعطته مجهوداته الفلكية شهرته كعالم فلكي فذ على مر العصور. فقد رصد كسوفين للشمس وقام بتسجيلهما بدقة متناهية وبطريقة علمية بحتة. أشهر آثاره الزيج الحاكمي.
الكوم ريشي
ولد شهاب الدين أحمد الكوم ريشي في ثمانينات القرن الثامن الهجري بالقاهرة في إحدى ضواحيها ومتنزهاتها المشهورة “كوم الريش”، الزاوية الحمراء حالياً، وكان من رجال الفلك المشاهير بمصر في فترة القرن التاسع الهجري، وقد اشتهر في علم الفلك وبالأزياج الفلكية بصفة خاصة.
بن الهيثم
بالرغم من مولد ابن الهيثم فى البصرة، إلا أنه عاش أغلب عمره بمصر وألف أغلب كتبه فى مدينة القاهرة. ويعتبر ابن الهيثم من أعظم علماء العصور الوسطى، بل من أعظم العلماء فى تاريخ العلم على مر العصور. فقد ترك من المؤلفات ما يقرب من 160 مؤلفًا فى شتى فروع المعرفه. وتركزت إسهاماته العلميه فى علم الضوء، فقد أحدث ثورة في مسلمات هذا العلم التى كانت سائدة فى عصره، وأنشأ علم الضوء بالمعنى الحديث.
جمال الدين المارديني
يعد جمال الدين المارديني من أشهر علماء الفلك في القرن الثامن الهجري، كان حجة علماء الميقات في عصره وله فيه مؤلفات عديدة، كما كان عالماً بالحساب، وقد اشتهر فوق ذلك بحلاوة صوته.
داوود بن أبي البيان
داوود بن أبي البيان، مصري يهودي، كان طبيب وصيدلي، ولد بالقاهرة وقد برز في وصف وتركيب الدواء حتى أصبح صيدلي الملك العادل الأيوبي. ويعتبر مؤلفه “الدستور البيمارستاني” أو دستور المستشفيات بمصر، و”دستور الأدوية المركبة” والذي عرف باسم “كتاب الأقرباذين” من أهم المؤلفات في تاريخ الصيدلة في العصور الوسطى.
سبط المارديني
يعتبر محمد الدمشقي الشافعي، من علماء الفلك والرياضيات الذين اشتهروا بمصر خلال القرن التاسع الهجري، عرف بسبط الماردينى. ويبدو أن الرجل تأثر بوظيفته كموقت بجامع الأزهر في مؤلفاته الكثيرة في علم الفلك وعلم الآلات الفلكية وعلم الحساب.
شهاب الدين القليوبي
عاش شهاب الدين القليوبي في القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي، وينتمي إلى هؤلاء العلماء المعروفين بثقافتهم الموسوعية في موضوعات علمية متنوعة. كان عالماً فلكياً له عدة مؤلفات في الفلك، بالإضافة لذلك كان خبيراً في الطب له فيه عدة مؤلفات.
عبدالعزيز الوفائي
عاش الوفائي في القرن التاسع الهجري، وكان يشغل وظيفة موقت بجامع المؤيد شيخ بالقرب من باب زويلة، وقد اشتهر كعالم فلكي حيث اخترع آلة فلكية تعرف بدائرة المعدل.
علي بن رضوان
ينتمي علي بن رضوان لأصول شعبية، فقد ولد من أب بضواحي الجيزة كان يعمل فراناً. وقد درس الطب في سن مبكرة وهو دون الخامسة عشرة ومارسه، كما مارس التنجيم من أجل لقمة عيشه لاستكمال دراسة الطب والفلسفة. وقد عاصر بن الهيثم العالم الشهير وكانت بينهما مراسلات علمية. وقد دخل في خدمة الخليفة الحاكم بأمر الله وترأس أطباء مصر في تلك الفترة.
كمال الدين الدميري
ينسب الدميري إلى بلدة دميره بالوجه البحري بمصر. وقد ولد بالقاهرة، وكان خياطاً حتى اجتذبه العلم إليه، فدرس بالجامع الأزهر على يد مجموعة من كبار علماء عصره، حتى تحول لإلقاء الدروس والخطبة في جامع الظاهر بيبرس. ورغم تعدد مؤلفات الدميري في الحديث والفقه، إلا أن كتاب “حياة الحيوان” هو الأشهر بين مؤلفاته، إذ يعد أول مرجع شامل في علم الحيوان باللغة العربية.
حجر رشيد
حجر رشيد
هو حجر نقش عليه نصوصهيروغليفيةوديموطيقيةويونانية، كان مفتاح حل لغز الكتابةالهروغليفية، سمي بحجر رشيد لأنه اكتشف بمدينة رشيد الواقعة على مصب فرع نهر النيل في البحر المتوسط.
=======================================
اكتشفه ضابط فرنسي في19 يوليو عام 1799م إبان الحملة الفرنسية وقد نقش عام 196 ق.م. وهذا الحجر مرسوم ملكي صدر في مدينة منف عام 196 ق.م. وقد أصدره الكهان تخليدا لذكرىبطليموس الخامس، وعليه ثلاث لغات الهيروغليفية والديموطقية (القبطية ويقصد بها اللغة الحديثة لقدماء المصريين) والإغريقية، وكان وقت اكتشافه لغزا لغويا لايفسر منذ مئات السنين، لأن اللغات الثلاثة كانت وقتها من اللغات الميتة، حتى جاء العالم الفرنسي جيان فرانسوا شامبليونوفسر هذه اللغات بعد مضاهاتها بالنص اليوناني ونصوص هيروغليفية أخرى، وهذا يدل على أن هذه اللغات كانت سائدة إبان حكم البطالمة الإغريق لمصر لأكثر من 150 عاما، وكانت الهيروغليفية اللغة الدينية المقدسة متداولة في المعابد، واللغة الديموطيقية كانت لغة الكتابة الشعبية (العامية المصرية)، واليونانية القديمة كانت لغة الحكام الإغريق، وكان قد ترجم إلى اللغة اليونانية لكي يفهموه. وكان محتوى الكتابة تمجيدا لفرعون مصر وإنجازاته الطيبة للكهنة وشعب مصر، وقد كتبه الكهنة ليقرأه العامة والخاصة من كبار المصريين والطبقة الحاكمة. وكان العالم البريطاني توماس يانج قد اكتشف أن الكتابة الهيروغليفية تتكون من دلالات صوتية، وأن الأسماء الملكية مكتوبة داخل أشكال بيضاوية (خراطيش)، وهذا الاكتشاف أدى إلى فك العالم الفرنسي جان فرانسوا شامبليون رموز الهيروغليفية، واستطاع شامبليون فك شفرة الهيروغليفية عام 1822 م، لأن النص اليوناني عبارة عن 54 سطرا وسهل القراءة مماجعله يميز أسماء الحكام البطالمة المكتوبة باللغة العامية المصرية، وبهذا الكشف فتح آفاق التعرف على حضارة قدماء المصريين وفك ألغازها، وترجمة علومها بعد إحياء لغتهم بعد مواتها عبر القرون، وأصبحت الهيروغليفية وأبحديتها تدرس لكل من يريد دراسة علوم المصريات. والحجر أخذه البريطانيون من القوات الفرنسية، ووضعوه في
المتحف البريطاني.
المتحف البريطاني.
ترجمة الجزء الأول لنص حجر رشيد
( ترجمة عن الإنجليزية عن اللغة الإغريقية )
خلال حكم الملك الصغير الذي خلف والده كجلالة الملك صاحب التيجان العظيم الذي أنشأ مصر ومخلص للآلهة المنتصر على أعدائه والذي أعاد الحياة الكريمة للناس المشرف على احتفال الثلاثين عام العادل مثل هيفايستوس الأكبر ملك مثل الشمس. ملك القطرين الشمالي والجنوبي العظيم نجل الإله فيلوباتوريس المعترف به من قبل هيفايستوس الذي ايـّدته الشمس بالنصر الصورة الحيةلزويس ابن الشمس بطليموس. فليعيش محبوب بتاح. في السنة التاسعة (أنا) أيتوس ابن أيتوس كاهن الإسكندرية والآلهة سوتيريس وأدولفي والآلهة أبورجاتي وفيلوباتوريس.
(وتأتي فقرة في النص لتمجيد آلهة الإغريق ثم يسترسل)
في اليوم الرابع عشر من شهر كسانديكوس الموافق يوم 18 من شهرأمشير المصري. مرسوم: اجتمع كبار الكهنة والمنبئين وهؤلاء المسموح لهم دخول الهيكل المقدس لخدمة الآلهة وحاملوا المراوح وكتـّاب القدوس وكهنة المعابد الآخرين الآتين من جميع أنحاء البلد الذين أتوا إلى منف لمقابلة الملك بمناسبة عيد تتويجه. من بطليموس فليعيش محبوب بتاح والإله أبيفانيس أوخاريستوس الذي خلف والده. إجتمعوا في هذا اليوم في معبد منف وشهدوا أن الملك بطليموس فليعيش محبوب بتاح الإله ابيفانيس أوخاريستوس ابن الملك بطليموس والملكة أرسينوي الألهة فيلوباتوريس أنه محسن للمعبد وللعاملين فيه وكذلك لجميع الشعب وأنه إله ابن إله (مثل حوروس ابن إيزيسوأوزوريس المنتقم لأبيه) وأنه يقدس الآلهة. قدّم للمعبد دخل من الثروة والحبوب وصرف الكثير من أجل رخاء مصر وزوّد المعابد بالإمدادات. وهو سخي بثروته الخاصة وقام بإلغاء العوائد والضرائب التي كانت واجبة في مصر كما خفـّض أخرى حتى يتمكن الشعب من العيش في رفاهية أثناء حكمه وألغي الديون المستحقة للقصر وهي كثيرة المستحقة في مصر وباقي المملكة، وكذلك حرر هؤلاء النازلين في السجن وأخرىن الواقعين في قضايا منذ زمن طويل حررهم من التهم الواقعة عليهم وأمر أن يستمر نصيب الآلهة من عائدات المعبد ومن دخل المعبد السنوي لهم سواء من الحبوب أو من الثروات وكذلك من الغيطان والحدائق والأراضي الأخرى الممنوحة لهم التي كانت مخصصة للآلهة في عهد والده وقرر بشأن الكهنة أن هؤلاء لا تزيد رسوم تعميدهم لوظيفة الكهنوت عن ما كانت مقررة في عهد والده وفي السنة الأولى من حكمه وأعفى أعضاء سلك الكهنوت من واجب حضورهم كل سنة إلى الإسكندرية وأمر أن لا يُرغم أحد على العمل في الأسطول.
خلال حكم الملك الصغير الذي خلف والده كجلالة الملك صاحب التيجان العظيم الذي أنشأ مصر ومخلص للآلهة المنتصر على أعدائه والذي أعاد الحياة الكريمة للناس المشرف على احتفال الثلاثين عام العادل مثل هيفايستوس الأكبر ملك مثل الشمس. ملك القطرين الشمالي والجنوبي العظيم نجل الإله فيلوباتوريس المعترف به من قبل هيفايستوس الذي ايـّدته الشمس بالنصر الصورة الحيةلزويس ابن الشمس بطليموس. فليعيش محبوب بتاح. في السنة التاسعة (أنا) أيتوس ابن أيتوس كاهن الإسكندرية والآلهة سوتيريس وأدولفي والآلهة أبورجاتي وفيلوباتوريس.
(وتأتي فقرة في النص لتمجيد آلهة الإغريق ثم يسترسل)
في اليوم الرابع عشر من شهر كسانديكوس الموافق يوم 18 من شهرأمشير المصري. مرسوم: اجتمع كبار الكهنة والمنبئين وهؤلاء المسموح لهم دخول الهيكل المقدس لخدمة الآلهة وحاملوا المراوح وكتـّاب القدوس وكهنة المعابد الآخرين الآتين من جميع أنحاء البلد الذين أتوا إلى منف لمقابلة الملك بمناسبة عيد تتويجه. من بطليموس فليعيش محبوب بتاح والإله أبيفانيس أوخاريستوس الذي خلف والده. إجتمعوا في هذا اليوم في معبد منف وشهدوا أن الملك بطليموس فليعيش محبوب بتاح الإله ابيفانيس أوخاريستوس ابن الملك بطليموس والملكة أرسينوي الألهة فيلوباتوريس أنه محسن للمعبد وللعاملين فيه وكذلك لجميع الشعب وأنه إله ابن إله (مثل حوروس ابن إيزيسوأوزوريس المنتقم لأبيه) وأنه يقدس الآلهة. قدّم للمعبد دخل من الثروة والحبوب وصرف الكثير من أجل رخاء مصر وزوّد المعابد بالإمدادات. وهو سخي بثروته الخاصة وقام بإلغاء العوائد والضرائب التي كانت واجبة في مصر كما خفـّض أخرى حتى يتمكن الشعب من العيش في رفاهية أثناء حكمه وألغي الديون المستحقة للقصر وهي كثيرة المستحقة في مصر وباقي المملكة، وكذلك حرر هؤلاء النازلين في السجن وأخرىن الواقعين في قضايا منذ زمن طويل حررهم من التهم الواقعة عليهم وأمر أن يستمر نصيب الآلهة من عائدات المعبد ومن دخل المعبد السنوي لهم سواء من الحبوب أو من الثروات وكذلك من الغيطان والحدائق والأراضي الأخرى الممنوحة لهم التي كانت مخصصة للآلهة في عهد والده وقرر بشأن الكهنة أن هؤلاء لا تزيد رسوم تعميدهم لوظيفة الكهنوت عن ما كانت مقررة في عهد والده وفي السنة الأولى من حكمه وأعفى أعضاء سلك الكهنوت من واجب حضورهم كل سنة إلى الإسكندرية وأمر أن لا يُرغم أحد على العمل في الأسطول.
لعنة الفراعنة
و كان ابطال هذا الاكتشاف رجلين :الاول عالم اثار مرموق يدعى هوارد كارتر و الثاني رجل ثري من اسرة انجليزية عريقة هو لورد كارنارفون و هو الممول للاكتشاف
عثر كارتر في احد الايام على باب مغلق في نهاية بعض السلالم الهابطةو بعد فتح الباب وجد باباً ثانياً
ما ان فتحه حتى خطف بريق الذهب بصره على ضوء المشاعل التي كان يستخدمها فأسرع باغلاق الفتحةو وضع حراسة مشددة على المكان
ابرق كارتر الى لورد كارنارفون يزف اليه الخبر السعيد و عندما وصل كارنارفون و فتحت المقبرة ليرى الناس اعظم الاكتشافات الاثرية في القرن العشرين :
اثاث من الذهب و عدة تماثيل و قرابين ذهبيةو بقايا عربة ملكية و اثاث جنائزي في حجرة تابوت الملك
و يقال ان كارتر عندما دخل غرفة التابوت وجد قطعة من الحجر مكتوب عليها بالهيروغليفية
"الموت سوف يذبح بجناحيه كل من يقلق او يزعج راحة الفرعون الذي يرقد بسلام"
و بعد الاكتشاف بدات سلسلة من الاحداث اثارت فكرة لعنة الفراعنة ..
كان اللورد كارنارفون يقيم في ففندق كونتيننتال القديم بالقاهرة و فجأة اصيب بتبلد و فقدان الشهية
و حمى شديدة ثم غيبوبة و مات في غرفته الساعة 11 مساء
و عند موته بالضبط انطفأ نور القاهرة كلها و ظلت لفترة في ظلام دامس و هي مصادفة بحتة بالتاكيد
و لكنها لفتت الانظار لحدوثها مع لحظة موت لورد كارنارفون بالذات
المهم أنه في لحظة الموت أيضا وفي بيت اللورد في لندن بدأ كلبه الصغير يعوي بجنون ثم مات
وتشاء المصادفات ان تدهس خيول عربة نقل الموتى التي تقل جثمان اللورد طفل و هي في طريقها إلى
المقبرة
وبعد موت اللورد بأيام قليلة وفي نفس الفندق مات عالم اثار امريكي حضر اعلان الاكتشاف بعد ان اصيب باعراض مماثلة انتهت بالموت
ثم رجل اعمال امريكي اخر يدعى جولد سأل كارتر ان يريه القبر و في مساء اليوم التالي للمشاهدة مات
ثم رجل انجليزي يعمل في الصحافة مات هو الاخر بعد ان رأى القبر
ثم عالم انجليزي يدعى دوجلاس ريد وهو الذي قام بتصوير مومياء توت عنخ امون باشعة x
ثم مات عالمان من علماء التشريح هما البروفيسوران ديري و لوكاس وهما اللذان قاما بتشريح جثة الفرعون المكتشفه
وبدأت الإجتهادات لتفسير اللعنه وقيل ان الفراعنه استعملوا بعض الفيروسات القاتله التي تنطلق عند فتح المقابر و يؤكدون ان لعنة الفراعنه ليست وقفا على من اتصلوا بالإكتشاف بل ان علماء الأثار المصريه من شتى انحا العالم ماتوا خلال 200 سنة الاخيره في سن مبكرة
ولكن قد يكون ايضا من المصادفات العجيبه ان يقف العالم المصري جمال محرز مدير قسم الاثار المصريه في المتحف المصري وهو يبلغ من العمر 52 عام و يقول في افتتاح احد المعارض التي اقيمت لاثار توت عنخ امون في امريكا في الستينيات من القرن الماضي رداً على سؤال عن لعنة الفراعنه "انظرو ا إلي لقد امضيت سنوات طويله مع مقابر و مومياوات الفراعنه وهاأنذا حي في كامل الصحه و العافيه كدليل قاطع على كذب تلك الفكره "
وفي خلال اقل من شهر مات جمال محرز!!!!!
تفسير
ان الكلام عن لعنة الفراعنة يثير الخيال و لكن العلماء توصلوا الى حل مقبول لهذا اللغز حيث افادوا ان البكترياء اللاهوائية التي تنمو على سنابل القمح و الشعير الموجودة داخل المقبرة تفرز سموماًقاتلة لدى تعرضها للاكسجين عند فتح المقبرة و لدى استنشاقها فانهاتسبب حمى و هبوطاً في الدورة الدموية يؤديان الى الوفاة و تتوقف سرعة او بطء حدوث الوفاة على فترات التعرض لهذه البكتريا و مدى قربها او بعدها عن لحظة فتح المقبرة...
صفات ينفر منها الرجال ولا يحبونها فى المرأة تجنبيها ؟
لا تعليق على الصورة خلينا فى الموضوع
تحتاج بنات حواء لبعض المجهود كي تفهم الأسباب التى تدفع بعض الرجال للتراجع عن فكرة الزواج .. هل لأن الزواج قد يُفقد الرجل عقله في حين أنه لو ظل أعزب يصاب بالاكتئاب المؤدي أيضا إلى الجنون
لا شك أن الخطأ يعود إلى أحد الطرفين ، وقد تكون المرأة مخطئة في بعض الأحيان الأمر الذي يجعل بعض الرجال ينفرون منها ويلوزون بالفرار مع أول خطوة جادة في العلاقة ، وفي استطلاع للرأي تبين أن هناك بعض الصفات ينفر منها الرجال ولا يحبونها فى المرأة
وهذه الصفات هي :
* المبالغة في وضع الماكياج واستخدام كريم الأساس الزائد أو الاختيار السيء للون أحمر الشفاه وخاصة "اللون الغامق، أو الباهت" بالإضافة إلى تخطيط الشفاه البارز والمخالف للون أحمر الشفاه واستخدام ملمع الشفاه "الجلوس" وأخيراً رائحة العطر النفاذة .
* لا يفضل الرجال الفتيات اللاتي ينتقدن أصناف الطعام، أو يتحدثن باستمرار عن عدد السعرات الحرارية في هذه الوجبة أو تلك الفطيرة وغالباً فان الرجل سوف لايكرر دعوة الفتاة التي تنتقد الطعام بشدة في أي مناسبة من المناسبات
* كما ينصحك الخبراء بالا تتحدثي عن الرجل السابق في حياتك ، أو أصدقائك من الجنس الخشن فهذه خطيئة لا يغفرها الرجل بسهولة ، فالرجل يكره الفتاة التي تقارنه بأصدقائها الرجال أو بخطيبها السابق مثلاً، ويعتبرها مهووسة به، ولذلك لن يتنازل ويتحدث معها مرة أخرى.
* حاولي دائماً الاهتمام بنفسك ، وتخلصي دائماً من الشعر الزائد فالرجال يكرهون أن يروا شعراً زائداً هنا وهناك ، وخاصة تحت الإبط، فالرجل يعتبرها مسألة نظافة شخصية.
* يكره الرجال معظم الألعاب المحشوة من أرانب ودببة وفيلة التي تعلقها الكثير من الفتيات في السيارة، أو مع علاقة المفاتيح، ويعتبرونها دليلاً على عدم النضوج لذا لا تتوقعي أن يقدم لك أي رجل في علاقته بك دباً كبيراً إلا إذا كنت في سن المراهقة.
* الرغي الزائد قد يبدو مألوفاً مع صديقاتك ، ولكن معظم الرجال يكرهون الفتاة التي تتكلم مثل الأطفال، وتأكل معظم الحروف عن قصد وعن غير قصد، بل يعتبرونها مزعجة جدا
* لا يحب الرجال أن يستمعوا لخطط حواء المستقبلية على سبيل المثال سأقيم حفل زفافي في كذا مكان، وسأنجب طفلين، واسميهما فلان وفلان وسأرسلهما إلى المدرسة تلك.
* عليكِ ألا تتحدثي عن كل المواضيع كل الوقت، فالرجال ينجذبون للمرأة التي تمنحهم الشعور بأنهم مسيطرون على مجرى الحديث وبأنهم يضيفون لمعلوماتها شيء جديدا
وليس كل الرجال هكذا
تحتاج بنات حواء لبعض المجهود كي تفهم الأسباب التى تدفع بعض الرجال للتراجع عن فكرة الزواج .. هل لأن الزواج قد يُفقد الرجل عقله في حين أنه لو ظل أعزب يصاب بالاكتئاب المؤدي أيضا إلى الجنون
لا شك أن الخطأ يعود إلى أحد الطرفين ، وقد تكون المرأة مخطئة في بعض الأحيان الأمر الذي يجعل بعض الرجال ينفرون منها ويلوزون بالفرار مع أول خطوة جادة في العلاقة ، وفي استطلاع للرأي تبين أن هناك بعض الصفات ينفر منها الرجال ولا يحبونها فى المرأة
وهذه الصفات هي :
* المبالغة في وضع الماكياج واستخدام كريم الأساس الزائد أو الاختيار السيء للون أحمر الشفاه وخاصة "اللون الغامق، أو الباهت" بالإضافة إلى تخطيط الشفاه البارز والمخالف للون أحمر الشفاه واستخدام ملمع الشفاه "الجلوس" وأخيراً رائحة العطر النفاذة .
* لا يفضل الرجال الفتيات اللاتي ينتقدن أصناف الطعام، أو يتحدثن باستمرار عن عدد السعرات الحرارية في هذه الوجبة أو تلك الفطيرة وغالباً فان الرجل سوف لايكرر دعوة الفتاة التي تنتقد الطعام بشدة في أي مناسبة من المناسبات
* كما ينصحك الخبراء بالا تتحدثي عن الرجل السابق في حياتك ، أو أصدقائك من الجنس الخشن فهذه خطيئة لا يغفرها الرجل بسهولة ، فالرجل يكره الفتاة التي تقارنه بأصدقائها الرجال أو بخطيبها السابق مثلاً، ويعتبرها مهووسة به، ولذلك لن يتنازل ويتحدث معها مرة أخرى.
* حاولي دائماً الاهتمام بنفسك ، وتخلصي دائماً من الشعر الزائد فالرجال يكرهون أن يروا شعراً زائداً هنا وهناك ، وخاصة تحت الإبط، فالرجل يعتبرها مسألة نظافة شخصية.
* يكره الرجال معظم الألعاب المحشوة من أرانب ودببة وفيلة التي تعلقها الكثير من الفتيات في السيارة، أو مع علاقة المفاتيح، ويعتبرونها دليلاً على عدم النضوج لذا لا تتوقعي أن يقدم لك أي رجل في علاقته بك دباً كبيراً إلا إذا كنت في سن المراهقة.
* الرغي الزائد قد يبدو مألوفاً مع صديقاتك ، ولكن معظم الرجال يكرهون الفتاة التي تتكلم مثل الأطفال، وتأكل معظم الحروف عن قصد وعن غير قصد، بل يعتبرونها مزعجة جدا
* لا يحب الرجال أن يستمعوا لخطط حواء المستقبلية على سبيل المثال سأقيم حفل زفافي في كذا مكان، وسأنجب طفلين، واسميهما فلان وفلان وسأرسلهما إلى المدرسة تلك.
* عليكِ ألا تتحدثي عن كل المواضيع كل الوقت، فالرجال ينجذبون للمرأة التي تمنحهم الشعور بأنهم مسيطرون على مجرى الحديث وبأنهم يضيفون لمعلوماتها شيء جديدا
وليس كل الرجال هكذا
عمر الخيام
هو عالم مسلم ، ولد في مدينة نيسابور فی ایران ما بين 1038 و1048، وتوفي فيها ما بين 1123 و1124م. فيلسوف وشاعر فارسي تخصص في الرياضيات، والفلك، واللغة، والفقه، والتاريخ.وهو أوّل من اخترع طريقة حساب المثلثات ومعادلات جبرية من الدرجة الثالثة بواسطة قطع المخروط وهو صاحب رباعيات الخيام المشهورة .
كان يدرس مع صديقين حميمين، وتعاهد ثلاثتهم على أن يساعد من يؤاتيه الحظ الآخرين، وهذا ما كان. فلما أصبح صديقه نظام الملك "وزيراً للسلطان "ألب أرسلان"، ثم لحفيده "ملكشاه"، خصص له راتباً سنوياً مائتين وألف مثقال يتقاضاها من بيت المال كل عام، من خزينة نيسابور فضمن له العيش في رفاهية مما ساعده على التفرغ للبحث والدراسة. وقد عاش معظم حياته في نيسابور وسمرقند. وكان يتنقل بين مراكز العلم الكبرى مثل بخاري وبلخ وأصفهان رغبة منه في التزود من العلم وتبادل الأفكار مع العلماء..وهكذا صار لعمر بن الخيام الوقت الكافي للتفكير بأمور وأسرار الحياة، بعد أن توفّرت له أسباب المعيشة، وكان صديقهم الثالث هو الشاعر حسن الصباح أحد قادة الطائفة الإسماعيلية النزارية، والتى اطلق عليها بعد ذلك طائفة الحشاشين أو الحشاشون.
===========
أهم اعماله
رغم شهرة الخيام بكونه شاعرا فقد كان من علماء "الرياضيات" في عصره، واشتهر بالجبر واشتغل في تحديد التقويم السنوي للسلطان ملكشاه، والذي صار التقويم الفارسي المتبع إلى اليوم. وهو أوّل من اخترع طريقة حساب المثلثات ومعادلات جبرية من الدرجة الثالثة بواسطة قطع المخروط، وهو أول من أستخدم الكلمة العربية "شي" التي رسمت في الكتب العلمية البرتغالية (Xay) وما لبثت أن استبدلت بالتدريج بالحرف الأول منها "x" الذي أصبح رمزاً عالمياً للعدد المجهول، وقد وضع الخيام تقويما سنوياً بالغ الدقة، وقد تولى الرصد في مرصد أصفهان.
[عدل]إسهاماته العلمية
ترجع شهرته إلى عمله في الرياضيات حيث حلَّ معادلات الدرجة الثانية بطرق هندسية وجبرية. كما نظم المعادلات وحاول حلها كلها، ووصل إلى حلول هندسية جزئية لمعظمها. وقد بحث في نظرية ذات الحدين عندما يكون الأس صحيحاً موجباً، ووضع طرقاً لإيجاد الكثافة النوعية. لم ينبغ الخيام في الرياضيات فحسب، بل برع أيضاً في الفلك. وقد طلب منه السلطان "ملكشاه" سنة 467هـ/1074م مساعدته في تعديل التقويم الفارسي القديم. ويقول "سارطون" إن تقويم الخيام كان أدق من التقويم الجريجوري.
[عدل]مؤلفاته
للخيام عدة مؤلفات في الرياضيات والفلسفة والشعر، وأكثرها بالفارسية. أما كتبه بالعربية فمنها:
1- "شرح ما أشكل من مصادرات كتاب أقليدس".
2- "الاحتيال لمعرفة مقداري الذهب والفضة في جسم مركب منهما"، وفيه طريقة قياس الكثافة النوعية.
3-"رسالة في الموسيقى".
[عدل]رباعيات الخيام
الرباعيات هي عبارة عن مقطعات من أربعة أشطار، الشطر الثالث مطلق بينما الثلاثة الأخرى مقيدة، وهي تعرف باسم الدوبيت بالفارسية، وقد ألفها بالفارسية رغم أنه كان يستطيع أن يصوغها بالعربية.
كان في أوقات فراغه يتغنى برباعيات في خلوته، وقد نشرها عنه من سمعها من أصدقائه، وبعد عدة ترجمات وصلت لنا كما نعرفها الآن. ويرى البعض أنها لاتنادي إلى التمتع بالحياة والدعوة إلى الرضا أكثر من الدعوة إلى التهكم واليأس، وهذه وجهة نظر بعض من الناس، وقد يكون السبب في ذلك كثرة الترجمات التي تعرضت لها الرباعيات، بالإضافة إلى الإضافات، بعد أن ضاع أغلبها.
من جهة أخرى هناك اختلاف على كون الرباعيات تخص عمر الخيام فعلا، فهي قد تدعو بجملتها إلى اللهو واغتنام فرص الحياة الفانية، إلا أن المتتبع لحياة الخيام يرى أنه عالم جليل وذو أخلاق سامية، لذلك يعتبر بعض المؤرخين أن الرباعيات نسبت خطأ للخيام وقد أثبت ذلك المستشرق الروسي زوكوفسكي فرد 82 رباعية إلى أصحابها فلم يبقى إلا القليل الذي لم يعرف له صاحب.
[عدل]اتهامه بالإلحاد
فسر البعض فلسفته وتصوّفه على أنه إلحاد وزندقة وأحرقت كتبه، الرياضيات والفلسفة حرم الإنسانية من الاستفادة من الإطلاع على ماوضعه في علوم الجبر والرياضيات. تعتبر تهمة الإلحاد والزندقة من المسائل الجدلية في التاريخ الإسلامي ففي حين أن هذه التهمة أثبتها فريق كبير من الناس على الخيام إلا أن هناك فريق كبير آخر يقر له بأنه مات على الإسلام.
'يقول' عمر الخيام:
أفنيتُ عمري في اكتناه القضـاء
وكشف ما يحجبـه في الخـفاء
فلم أجـد أسـراره وانقضـى
عمري وأحسست دبيب الفـناء
ويقول في رباعياته:
لبستُ ثوب العمر لـم أُسْتَشَـرْ
وحرت فيه بيـن شتّـى الفكـر
وسوف أنضو الثوب عني ولـم
أدركْ لمـاذا جئـتُ أيـن المقـر
لـم يبرح الداء فؤادي العليـل
ولـم أنل قصدي وحان الرحيـل
وفـات عمـري وأنا جاهـل
كتاب هذا العمر حسم الـفصول
وهو يعجب لهذا الفناء السريع للشباب والحياة 'فيقول':
تناثرت أيّـام هـذا العـمر
تناثـر الأوراق حول الشـجر
فانعم من الدنيـا بلذّاتـهـا
من قبل أن تسقيك كفّ القدر
أطْفِئْ لظى القلب ببرد الشراب
فإنمـا الأيام مثــل السحاب
وفي موضع آخر يتدارك نفسه فيقول:
يا عالم الأسرار علـم اليقين
يا كاشف الضرّ عن البائـسين
يا قابـل الأعذار فئنــا إلى
ظلّك فاقبـل توبـة التائبيـن
من هنا نرى أن رباعيات الخيام تتراوح بين الإيمان والإلحاد وبين الدعوة للمجون والدعوة للهو وبين طلب العفو من الله عزّ وجلّ وإعلان التوبة، لذا اختلف العلماء في تصنيف عمر الخيام والأرجح أنه لم يخرج عن المألوف إنما هي صرخة في وجه الظلم والأمور الدخيلة على الدين الإسلامي في عصره.
ومن رباعياته أيضا ما يدعو إلى الإصلاح الاجتماعي وتقويم النفس البشريه حيث يقول :
صاحب من الناس كبار العقول
واترك الجهال اهل الفضول
واشرب نقيع السمِّ من عاقلِ
واسكب على الأرض دواء الجَهول
ومن الرباعيات ذات الدلاله إلى اتجاهه الديني أيضا تلك التي ينشدها قائلاً :
إن لم اكن اخلصت في طاعتك
فإني اطمع في رحمتك
وإنما يشفع لي أنني
قد عشت لا اشرك في وحدتك
ولم يفكّر أحد ممن عاصره في
جمع الرباعيات، فأوّل ماظهرت سنة 865 هـ، أي بعد رحيله بثلاثة قرون ونصف، وأوّل ترجمة للرباعيات كانت للغة الإنجليزية، وظهرت سنة 1859، أما الترجمة العربية من الفارسية فقام بها الشاعر المصري أحمد رامي، وهناك ترجمة أخرى للشاعر العراقي أحمد الصافي النجفي.
